Хавва, Саид

В 1955 году Хавва поступил на факультет исламского права университета Дамаска. Будучи студентом, он стал учеником одного из лидеров «братьев-мусульман» Мустафы Сибаи. Также Хавва изучал суфизм, для этого он учился в Дамаске у ряда шейхов, среди которых Абд аль-Карим аль-Рифаи. В частности, у него Хавва позаимствовал идею «школы в каждой мечети»[7].

Окончив университет в 1961 году, Хавва работал преподавателем в нескольких селениях близ Хамы. Близость к Хаме позволила Хавве поддержать активно действующих в городе «братьев-мусульман», он также сыграл небольшую роль в организации состоявшейся в апреле 1964 года всеобщей забастовки, которая была жестоко подавлена.

Вследствие ухудшающихся отношений между правительством баасистов и сирийским отделением «Братьев», Хавва покинул Сирию. В 1966—1971 годах жил в Саудовской Аравии. Там он написал множество работ, в том числе свой наиболее значительный труд «Jund Allāh Thaqāfatan wa Akhlāqan»[8].

В 1978 году Хавва был освобождён, после этого покинул Сирию, эмигрировав в иорданский город Амман. В эмиграции Хавва продолжил писать труды, также он всё ещё оставался одним из лидеров «братьев» и Исламского фронта в Сирии[9][10]. Страдая рядом болезней, в том числе диабетом, умер в 1989 году в Аммане.

Мнения исследователей относительно идеологии Хаввы разнятся. По мнению Эмманюэля Сивана, Хавва являлся последователем Сеййида Кутба и сторонником исламской революции[11]. С ним согласен Стефан Лакруа, который называет Хавву «убеждённым кутбистом»[12]. С другой стороны, Итзчак Вайсманн считает, что Хавва отвергал идеи Кутбы, более того, «в течение всего периода своей деятельности при баасистах Хавва пытался ограничить влияние Марвана Хадида, человека, который принёс идеи Кутбы в Сирию, и объявил безоговорочную войну режиму»[13].