Кутб, Сейид

Родился в деревне Муша в провинции Асьют, в 235 километрах к югу от Каира, в знатной, однако обедневшей семье[4]. Старший брат Мухаммада Кутба[5]. В 1912 — поступил в школу, а через пять лет он знал наизусть Коран.

В 30 лет был отправлен в Каир, где окончил институт «Дар аль-Улум» (учебное заведение, в программу которого входили как религиозные, так и светские предметы). После окончания этого учебного заведения получил диплом преподавателя в школе.

Был инспектором Министерства просвещения вплоть до 1951 года. В 1949-51 изучал в США опыт организации школьного образования. Там он «ужаснулся» западными обычаями, позволяющими практиковать внебрачный и добрачный секс, женское равноправие и особенно совместное обучением мальчиков и девочек в школах.[6] После возвращения из Америки стал выступать с резким осуждением американского образа жизни.[4]

Был членом партии «Вафд», но вскоре вышел из неё, сохраняя интерес к партийной политике[7].

Изменил свои политические взгляды, стал идеологом политического ислама в Египте. Приговорен к смертной казни через повешение по обвинению в руководстве заговором с целью убийства президента Египта Насера и других высших должностных лиц. Приговор был приведен в исполнение.[4]

Находясь в тюрьме Кутб написал своё самое знаменитое произведение «Вехи на пути», в котором изложил свои взгляды на особенности исламского общества, роль Корана, исламскую культуру. В книге утверждается, что законы шариата единственный правильный путь, которого должны придерживаться мусульмане.[8]

«Вехи на пути» своего рода объявление войны против существующего порядка; эта работа признана сегодня основополагающим текстом современного исламизма.

— «Мировой порядок», Генри Киссинджер

Его ключевые произведения:

• «Наша борьба против евреев», 1950;
• «Борьба ислама и капитализма», 1951;
• «Вехи на пути», 1964.

• Biography and Activities of Sayyid Qutb (англ.)