Фридрих Пернштейн

Фридрих из рода Пернштейнов известен благодаря документу папы Иоанна XXII от 14 января 1333 года. Римский понтифик назначил его на должность визитора в монастыре августинцев в Доубравнике (Моравия), где он должен был призвать к порядку свою родственницу, игумению Евфимию (Офка), которая вела развратный образ жизни. Монастырь в Доубравнике был основан членами семьи Пернштейн или её родственниками, представителями семьи Медлов; считается, что Фредерик происходит из этой семье. Тем не менее, доподлинно неизвестно, использовал ли он в действительности дворянскую приставку «фон» при фамилиях Медлов или Пернштейн. По всей видимости, Фридрих успешно исполнял папские приказы. Во всяком случае, игуменья Евфимия была все еще в должности на момент 1344 года. Нет никаких указаний на то, что Фридрих лично дал указание реформировать монастырь или сместить его настоятельницу.

Вполне вероятно, что Фридрих был внуком Штепана I из Медлова, который с 1208 по 1258 годы занимал должность бургграфа замка Девички (Майденбурга). Родители, чьи имена и даты рождения и смерти окончательно неизвестны, готовили его для духовной карьеры. Дата рождения самого Фридриха также неизвестна. Считается, что это он упоминается под именем dominus Fridericus из Богемии, который в 1290 году поступил в Болонский университет. Также точно не известно, когда он вступает в орден францисканцев-миноритов. Они послали его в Рим, где он начал карьеру в папской курии. Вполне возможно, что он вошёл в ближайшее окружение папы Бонифация VIII, но достоверных сведений по этому поводу не имеется. Еще до 1304 года он был произведен в папские пенитенциарии. Известно, что он написал биографию Святого Франциска, которая не сохранилась.

21 марта 1304 года Фредерик был назначен папой Бенедиктом XI архиепископом Риги после отказа своего предшественника, скандального датского церковного деятеля Йенса Гранда, переселиться в Ригу. Весной 1305 он прибывает в Ригу, где он вынужден был вступить в моральный конфликт с капитулом Домского собором, который не принимал участия в его выборах и был недоволен вмешательством папы во внутренние вопросы архиепархии. Фактически во время его правления спор между Ливонским орденом и рижанами вспыхнул с новой силой и не затухал до победы орденских войск в 1330 году. Кроме того, в рамках столкновения Ливонского ордена и рижан возник спор по поводу бывшего цистерцианского монастыря Дюнамюнде, который был приобретён отделением Тевтонского ордена. Без епископского утверждения орден основал там комтурство, блокировал проход и самовольно распространил свой контроль над местом, где Западная Двина впадает в Рижский залив, взимая дань с торговых кораблей, входивших в устье и следовавших в сторону гавани. Захват был осуществлён по решению магистра Готфрида фон Рогге. Таким образом, важная крепость Дюнамюнде перешла во власть ордена в 1305 году в нарушение договора, который был заключен аббатом Вильгельмом в 1263 году, по которому аббат принял на себя обязательства никому не продавать и не передавать этот форпост без согласия городского совета и горожан. Регулярные жалобы Фредерика папской курии о насильственном захвате крепости не имели успеха, поэтому в 1307 году он лично отправился в Рим. Он отсутствовал в Риге до 1311 года, но затем он вернулся в сопровождении папского капеллана Франциска Молиано, который должен провести комиссию по расследованию случаев произвола, допущенного рыцарями-тевтонцами. Они наложили на Тевтонский орден отлучение от церкви и издали по этому поводу особый интердикт. В 1312 году Фредерик вернулся в Авиньон. За время его отсутствия Тевтонскому ордену удалось восстановить большую часть полномочий на территории подконтрольной ему Ливонии, и также капитул Домского собора вернул себе утраченную власть и уменьшил свою зависимость от папы.

Спор архиепископа с Ливонским орденом по поводу обладания Дюнамюнде был частично разрешён папой Иоанном XXII в 1319 году. Владения в Дюнамюнде в итоге достались ордену, чьи права были подтверждены понтификом, который, по всей видимости, принял сторону ливонских рыцарей после уплаты ему неофициального вознаграждения. Побежденный Фредерик теперь пытался навредить ордену, в частности, тем, что он искал возможности воспрепятствовать возобновлению деятельности прусских и ливонских епархий, которые поддерживали политику ордена, но на этом поприще ему не удалось добиться ощутимых успехов.

После 1323 года великий князь Литовский Гедимин решил принять крещение и пригласить на эту процедуру в Литву влиятельных католических священнослужителей из соседних епархий. В связи с этим событием Фридрих вернулся в Ригу вместе с двумя папскими легатами в 1324 году. Здесь у него снова начались разногласия с немецким орденом, причиной которым послужили сомнения ордена по поводу разрешения крещения Гедимина. Когда Гедимин пошёл на попятный и отказался от перехода в христианскую веру по дипломатическим соображениям, Фридрих выдвинул в 1325 году новые серьёзные обвинения против Ливонского ордена. Прежде, чем он окончательно покинул Ливонию в этом же году, он повторил своё отлучение ордена от церкви.

Последующий спор между городом Ригой, который был на стороне литовцев, и Ливонским орденом перешёл в горячую фазу. Рижане окружили Дюнамюндскую крепость и установили осаду, а в ответ на это войска ордена под руководством магистра Эберхардта фон Монгейма блокировали Ригу с целью добиться окончательной капитуляции горожан. Наконец, в 1330 году в результате шестимесячной осады Рига была взята войсками Ливонского ордена и Фридриху, наблюдавшему за схваткой на расстоянии, пришлось смириться с тем, что Рига снова стала городом, подчинённым ордену. С этого времени он постоянно жил при папском дворе в Авиньоне. Оттуда он попытался управлять делами своего архиепископства с переменным успехом. Долгое отсутствие его в Риге способствовало тому, что его позиции в ливонском противостоянии были ослаблены.

В конце правления Фридриха в 1340 был построен каменный замок в Шваненбурге в восточной части архиепископских владений, главной функцией которого было защищать широкую пограничную территорию, подконтрольную Фридриху, от военных вторжений со стороны орденского замка Мариенбург.

Известно, что Фридрих фон Пернштейн был очень образованным человеком и библиофилом. В Авиньоне, который был на тот момент считался центром церковной власти и духовной жизни, он обладал обширной библиотекой, в которой хранились значимые для того времени работы в области теологии, права и церковной истории. Эти книжные труды были украшены живописью, на которую он потратил собственные деньги. В дополнение к латинской и итальянской литературе, в его библиотечной коллекции также находился перевод Корана.