Фома из Кантемпре

Фома́ из Кантемпре́[1] (также Фома́ Кантемпре́йский[2], Фома́ Кантипрата́нский[3], Фома́ Браба́нтский[4]; лат. Thomas Cantipratensis или Thomas Cantimpratanus, нидерл. Thomas van Cantimpré или Thomas de Chantimpré или Thomas De Brabant или Thomas van Bellenghem или Thomas De Monte[5]; около 1201, Синт-Питерс-Леув, Брабант — между 1263 и 1280, Лёвен) — фламандский католический священник, энциклопедист, агиограф, игравший в то же время важную роль в средневековом естествознании.

Фома из Кантемпре
лат. Thomas Cantipratensis
или Thomas Cantimpratanus
Дата рождения 1201(?)
Место рождения Синт-Питерс-Леув, герцогство Брабант
Дата смерти 1270—1272(?)
Место смерти Лёвен
Род деятельности священник, энциклопедист, агиограф
Язык произведений латынь

Биография

Вероятно, родился в Синт-Питерс-Леуве близ Брюсселя около 1201 году. По его собственным воспоминаниям, происходил из знатного брабантского рода, его отец якобы сражался в Святой Земле вместе с английским королём Ричардом Львиное Сердце. После возвращения отца на родину (около 1206 года), Фома был отправлен тем на учёбу в Льеж. Обучение длилось около 10 лет и проходило под руководством кардинала Жака де Витри. В 1217 году Фома стал каноником августинского устава монастыря в Кантемпре[комм 1] близ Камбре, откуда в дальнейшем получил своё прозвище. В 1232 году в Лёвене вступил в доминиканский орден. В том же году был направлен ими на обучение в Кёльн, где его наставником стал Альберт Великий[6][7]. В 1237 году продолжил обучение в Париже, где стал участником диспутов о множенстве бенефиций (1238) и о Талмуде (1239—1240). 1238[7] или в 1246 [8] был назначен вице-приором доминиканского монастыря в Лёвене, где исполнял также обязанности лектора. По некоторым данным планировался к назначению епископом Лёвена, но оно не состоялось. Умер в Лёвене, год смерти не установлен — разные источники называют от 1263 до 1280 года, однако большинство из них называют даты между 1270 и 1272 годами[7][8].

Сочинения
Страницы из рукописного издания De natura rerum

Наиболее значимым произведением является 20-томная энциклопедия De natura rerum (с лат. — «О природе вещей»), которую Фома писал в течение 15 лет (1230—1244)[5]. Это компиляция сведений по естественным наукам того времени[9], одно из самых авторитетных энциклопедических изданий средневековья[2]. Животные в его главной книге описываются по алфавиту (тома III—IX). Иногда одно и то же животное описывается под несколькими названиями. Сфинксы, драконы, омокентавры[комм 2], древесные гуси фигурируют наряду с реально существующими формами. Анатомо-физиологические взгляды автора не ушли от взглядов Аристотеля, но он иногда задается и сравнительно-анатомическими обобщениями, всё время оставаясь на телеологической почве[3]. Сочинение было чрезвычайно популярным в средневековье и раннем новом времени. Многие другие авторы того времени используют отрывки из него в своих сочинениях: Винсент из Бове в Speculum naturale, Пьер Берсюир в Rectorium morale и даже его учитель Альберт Великий в De animalibus[11].

Ещё одной ставшей чрезвычайно популярной книгой Фомы стало сочинение, озаглавленное Bonum universale de apibus (с лат. — «Всеобщая пчелиная благодать», около 1256—1263)[5], в которой он рассказывает о человеческой жизни, сравнивая её с жизнью пчёл[12]. Книга была настолько популярна, что она была тут же переведена на многие европейские языки: указанию короля Франции Карла V был сделан французский перевод под названием Le bien universel des mousches a miel, вышло не менее трёх немецких и не менее двух нидерландских переводов — всего до нашего времени дошло около 80 рукописей этой книги[7].

По-видимому, именно в Bonum universale de apibus Фомы из Кантемпре впервые был письменно зафиксирован кровавый навет на евреев — сведения о том, что они якобы используют в ритуальных целях кровь христиан[13]:

Совершенно точно, что евреи каждой провинции ежегодно решают по жребию, какая община или город должны посылать христианскую кровь другим общинам

Фома полагал, что евреи страдают кровотечением с тех пор, как воззвали к Пилату: «Да будет кровь Его на нас и на детях наших»[комм 3][13]:

Один очень учёный еврей, который в наше время был обращён в [христианскую] веру, сообщает нам, что один из них, пользовавшийся среди них репутацией пророка, под конец своей жизни сделал следующее предсказание: «Будьте уверены, что облегчение от этого тайного недуга, которому вы подвержены, можно получить только через христианскую кровь» (solo sanguine Christiano)». Этому предложению последовали вечно слепые и нечестивые евреи, которые ввели обычай ежегодно проливать христианскую кровь в каждой провинции, чтобы излечиться от своего недуга.

Фома также сообщает, что евреи неправильно поняли слова своего пророка, который под выражением solo sanguine Christiano имел в виду не «христианскую», а «христову» кровь, то есть, единственный способ излечиться для еврея — это принять христову веру. К сожалению, Фома не упоминает имя своего собеседника, но учёные предполагают, что им мог быть Николя Донин из Ля-Рошели, с которым Фома встречался в Париже в 1240 году во время диспута о Талмуде[13].

Также Фома из Кантемпре — автор следующих агиографических текстов[5][7]:

  • Supplementum ad vitam Mariæ Oigniacensis (с лат. — «Дополнение к житию Марии из Уаньи», после 1227 — около 1230)
  • Vita sanctaæ Margaretæ Yprensis (с лат. — «Житие святой Маргариты Ипрской», около 1240)
  • Vita sanctæ Christinæ (с лат. — «Житие святой Христины», 1242, дополнена в 1249)
  • Vita Piæ Lutgardis (с лат. — «Житие святой Лиутгарды», 1246—1248, переписана в 1254)
  • Vita Ioannis Cantipratensis (с лат. — «Житие Иоанна из Кантемпре», между 1223 и 1270)
  • Hymnus de beato Jordano (с лат. — «Гимн блаженного Иордана», дата написания неизвестна)

Комментарии
  1. Монастырь был разрушен в ходе боевых действий в 1380 году и более не восстанавливался.
  2. Гибриды быка и осла[10].
  3. Мф. 27:25

Примечания
  1. Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVI вв.) / Составители тома: Н. В. Ревякина, О. Ф. Кудрявцев. — Москва – Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив, 2015. — С. 40. — 400 с. — ISBN 978-5-98712-175-7.
  2. Энциклопедия читателя / Редактор: Ф. А. Еремеев. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета,, 1999. — Т. IV. — 928 с. — ISBN 978-5-88664-192-0.
  3. Владимир Шимкевич. Фома Кантипратанский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1891. — Т. IIa. — С. 934.
  4. Фома Брабантский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 945.
  5. Thomas de Cantimpré (фр.). Archives de littérature du Moyen Age. Дата обращения: 31 октября 2021. Архивировано 29 октября 2021 года.
  6. Langlois et al., 1838, p. 175.
  7. Axters, 1966, p. 865.
  8. Langlois et al., 1838, p. 176.
  9. Axters, 1966, p. 866.
  10. Research Items. Nature, 1929, 123, p. 582.
  11. Wickersheimer, 1979, p. 273.
  12. Treccani.
  13. Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs. Blood accusation (англ.). Jewish Encyclopedia (1901—1906). Дата обращения: 31 октября 2021. Архивировано 9 октября 2021 года.

Литература
  • Charles Victor Langlois et al. Thomas de Cantimpré // Histoire littéraire de la France : Tome XIX (фр.). — Paris: Imprimerie nationale, 1838. — P. 177—184. — 891 p.
  • St. G. Axters. Thomas van Cantimpré // Nationaal Biografisch Woordenboek (фр.). — Brussel: Paleis der Akademiën, 1966. — Vol. 2. — P. 865—868. — 968 p.
  • Ernest Wickersheimer. Thomas de Cantimpré // Dictionnaire biographique des médecins en France au Moyen âge (фр.). — Genève: Librairie Droz, 1979. — Vol. 1. — P. 273—274. — ISBN 9782600033848.
  • Tommaso di Cantimpré. Enciclopedia Treccani.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.