Утаки

Утаки (яп. 御嶽 отакэ, буквально «священная гора»)[1] — священные места в рюкюской религии, где происходит поклонение предкам и богам[2][3]. Могут представлять собой рощи, леса, столбы, горные вершины[4][5]. Некоторые утаки совмещены с синтоистскими дзиндзя[6]. Два утаки включены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО[7].

Бэнга-дакэ, утаки в Сюри
Нисито-он в Такэтоми

История

Предположительно утаки являются частью культуры поклонения лесам, распространённой по всей Японии[8]. Многие из них расположены в местах, имеющих культурное или историческое значение для королевства Рюкю[9]. В некоторых местах основатели утаки после смерти становятся ками[10].

Многие утаки были превращены в синтоистские свялитища; в 1930-х годах крупный исследователь северной Окинавы Синдзи Мияги (яп. 宮城真治 мияги синдзи) и фольклорист Синобу Оригути разработали процедуры «правильного» превращения, основываясь на общих чертах в убранстве дзиндзя и утаки[11]. Несмотря на активное поощрение строительства дзиндзя вместо утаки в то время, местные жители зачастую игнорировали новые постройки, продолжая справлять обряды в утаки[12]. Исследователь японских замков Масао Тоба (яп. 鳥羽正雄, 1899—1979) в отчёте правительству заключил, что утаки следует сохранять[13].

Семь главных утаки (в порядке постройки)[14]:

  • Асимуи (安須杜, Кунигами);
  • Кубо: (クボー, Накидзин);
  • Тинэнмуи (知念森, Тинэн);
  • Сэфа-утаки (斎場御嶽, Нандзё) и Сосацу но Урахара (яп. 薮薩の浦原 со:сацу но урахара);
  • Амацудзи (アマツジ, Тамагусуку);
  • Фубу:муи на острове Кудака;
  • Мадамуи-утаки (真玉森御嶽) и Суимуи (首里杜) в Сюри.

Убранство и традиции

Центральная часть утаки, где проходят церемонии (алтарь), называется «ибэ» или «иби»[8]. Перед ней находится место, посыпанное белым песком, куда ставят благовония; по-японски оно называется ибэ но маэ (яп. イベの前), а по-окинавски — «иби ну мэ:» (イビヌメー)[15]. Во многих утаки имеется также низкая крыша на столбах, называющаяся «асиагэ» (アシアゲ), в дзиндзя ей соответствует кагура-дэн (яп. 神楽殿)[15].

Главное святилище Рюкю (а теперь и Окинавы) — Сэфа-утаки[16], оно остаётся основным направлением паломничества[17]. Туда до сих пор запрещено заходить мужчинам[18]. Во времена монархии король проходил обряд «превращения в женщину» для того, чтобы посетить это и другие священные места[19].

Во многих утаки обитают боги-змеи, из-за чего в утаки запрещено произносить слово «змея» (окин. пау). Воплощением бога обычно является дерево хоки[20]. Жрицы окинавской религии на островах Мияко при проведении церемоний в утаки носят особое короткое белое кимоно «кампани» (神羽)[21].

Связь с могилами

В отличие от синтоистской религии, где могилы считаются «нечистыми», утаки и места погребения зачастую связаны[22]. Иногда в утаки превращают древние могилы (известно о таких случаях на островах Мияко), в селе Тарама захоронения находятся вблизи утаки, в связи с чем имеется гипотеза о том, что все утаки изначально возникли на захоронениях[23]. Кроме того, некоторые исследователи связывают утаки с гусуку, предполагая, что гусуку находятся на месте хранения очищенных костей предков[24].

Примечания
  1. Ackermann, 2007, p. 105.
  2. Yasuda, 2001, p. 89.
  3. Japan Review, 2006, p. 296.
  4. Этнографическое обозрение, 1997, p. 87.
  5. Hendry, 2002, p. 170.
  6. Hendry, 2002, p. 37.
  7. ICOMOS, 1999.
  8. Japan Review, 2006, p. 312.
  9. Loo, 2014, p. 108.
  10. Japan Review, 2006, p. 301.
  11. Loo, 2014, p. 105—106.
  12. Loo, 2014, p. 106.
  13. Loo, 2014, p. 138.
  14. Chinen, 2007, p. 260.
  15. Loo, 2014, p. 105.
  16. Nakasone, 2002, p. 21.
  17. Ashkenazi, 2003, p. 61.
  18. 「男子禁制」徹底も　沖縄、世界遺産の斎場御嶽
  19. Chinen, 2007, p. 261.
  20. Yasuda, 2001, p. 87.
  21. Japan Review, 2006, p. 291.
  22. Newell, 1980, p. 28—29.
  23. Japan Review, 2006, p. 309—310.
  24. Japan Review, 2006, p. 311.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.