Сфенебея

Дочь царя Ликии Иобата, ставшая женой царя Тиринфа Прета, сына Абанта, появляется в античных источниках под двумя разными именами. Гомер[1] и Асклепиад Мендесский называют её Антея, античные трагики — Сфенебея. В альтернативных версиях мифа царица — дочь Амфианакса[2], либо Афида/Афиданта, сына Аркада[3][4], либо царя Фер Адмета и Алкестиды[5].

Сфенебея/Антея стала женой Прета, когда тот приехал в Ликию в качестве изгнанника. Позже Прет вернулся в Арголиду с войском тестя и отвоевал у брата, Акрисия, половину отцовского царства со столицей в Тиринфе. В этом городе и стали жить супруги. Когда Прет дал приют коринфскому царевичу Беллерофонту, Сфенебея/Антия воспылала к гостю страстью и попыталась его соблазнить, но встретила отказ. Тогда она заявила мужу, что Беллерофонт склонял её к супружеской измене. Прет поверил жене; он не мог сам покарать коринфского царевича, поскольку нарушил бы таким образом долг гостеприимства, а потому направил Беллерофонта к тестю в Ликию, снабдив письмом, в котором просил погубить посланника. Иобат потерпел в этом деле неудачу. Поражённый силой героя, царь выдал за него свою вторую дочь, Филоною, и сделал его своим наследником[6][7].

Узнав о событиях в Ликии, Сфенебея/Антея покончила с собой[7] (автор схолиев к комедии Аристофана «Лягушки» уточняет, что она выпила цикуту[8]). Согласно Еврипиду, Беллерофонт в полете сбросил царицу Тиринфа с Пегаса.

В браке с Претом Сфенебея родила, согласно Гесиоду, трёх дочерей: Лисиппу, Ифиною и Ифианассу[3][9]. Автор схолиев к «Одиссее» называет её матерью Майры[10][11]. Ифиноя погибла в припадке безумия, Ифианасса стала женой Мелампода, а Лисиппа — женой Бианта[12][13].

Античные авторы упоминают сына Прета по имени Мегапенф, однако неясно, кого считали матерью этого героя[14].

Сфенебея стала действующим лицом трагедий Софокла («Иобат») и Еврипида («Сфенебея» и «Беллерофонт» — впрочем, не исключено, что это два названия одной пьесы). В источниках упоминаются трагедия Астидаманта Афинского «Беллерофонт» и комедия Эвбула с тем же названием[8]. Тексты всех этих произведений утрачены. В «Лягушках» Аристофана Эсхил в ходе спора с Еврипидом заявляет, что «не придумывал Сфенебей и Федр»[15], а позже Еврипид цитирует пролог к своей «Сфенебее»[16].

Исследователи отмечают, что история о Сфенебее и Беллерофонте имеет много общего с библейским сюжетом об Иосифе и жене Потифара[17][18].

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972.
2. Аристофан. Комедии: В 2-х томах.. — М.: Искусство, 1983.
3. Гесиод. Полное собрание сочинений. — М.: Лабиринт, 2001. — 254 с. — ISBN 5-87604-087-8.
4. Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
5. Гомер. Илиада. — М.: Наука, 2008. — 572 с. — ISBN 978-5-02-025210-3.
6. Первый ватиканский мифограф. — СПб.: Алетейя, 2000. — 304 с. — ISBN 5-89329-210-3.
7. Ботвинник М. М. Сфенебея // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 479.
8. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
9. Engelmann R. Anteia // W. H. Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1886. — Bd. I, 1. — Kol. 364—365.
10. Goldman S. The wiles of women / the wiles of men : Joseph and Potiphar's Wife in Ancient near Eastern, Jewish, and Islamic folklore (англ.). — State University of New York Press, 1995. — ISBN 0-7914-2683-1.
11. Kroll W. Megapenthes 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1931. — Bd. XV, 1. — Kol. 145—146.
12. Thorburn J. E. The Facts on File Companion to Classical Drama (англ.). — New York: Facts on File, Inc., 2005. — ISBN 0-8160-5202-6.
13. Wernicke K. Anteia 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1894. — Bd. I, 2. — Kol. 2348.