Социология рекреации

Социология рекреации — теория в социологии, объясняющая мотивацию и закономерности рекреационного поведения социальных групп (семья, трудовой коллектив, общество, население, этнос, нация, конфессиональные объединения, цивилизация и других) в модели «деятельность — отдых». Как самостоятельное научное направление социология рекреации впервые сформулировано российским учёным, доктором социологических наук А. С. Орловым-Кретчмером в 1980-х годах[1]. Более подробно изложение основ научного направления и теории рекреации выполнено этим же автором в ставшей классической и часто цитируемой монографии «Социология рекреации»[2]. В 1993 году Российское общество социологов утвердило его председателем Исследовательского комитета «Социология рекреации»[3].

Как теория, социология рекреации близка мировоззренческим взглядам кальвинизма с его дихотомией «труд-отдых» и дискутирует с ранее монопольным научным взглядом гедонистической социологии досуга (Ж. Дюмазадье, Дж. Шивере, М. Каплана и др.)[4]. Её создатель считает, что, в отличие от других концептуальных моделей — социологии досуга, теории свободного времени или схожих релаксационноцентрических концепций, — социология рекреации даёт возможность создания механизмов осознанного регулирования негативных и катастрофических социальных процессов[2]. По мнению Э. Гидденса, от существующей более века социологии досуга она отличается предметом исследования и более высоким мировоззренческим уровнем, не лишая своей методологической поддержки эмпирические и прикладные исследования[3].

Социология рекреации продолжает изучение понятийного круга рекреацентрических концепций. Она имеет междисциплинарный характер, базируется на принципах социальной энтропии, смыкается с теорией девиантного поведения, социальной психологией, социальной экономикой, социологией образа жизни, позиционирует себя на границе сфер биологической и социальной рекреации. Однако как самостоятельное научное направление имеет собственную методологическую и понятийную основу. При этом теория, будучи теорией мировоззренческого уровня включает в себя значительную часть понятийного пространства социологии досуга и социологии труда[5].

В целом теория была принята российским научным сообществом позитивно, отмечена в зарубежной социологической школе[6]. При этом часть обществоведов советской школы социологии[7] настороженно восприняла выводы автора о том, что общественные катаклизмы: войны, революции, девиантное поведение, наркомания и другие имеют объективную социальную природу, а не являются эксцессом развития обществ, следовательно — эти проявления объективны, закономерны и даже необходимы, но в силу своей социальной природы, требуют адекватного управления и прогноза[1].

У Орлова-Кретчмера появились последователи (например В. Петров, А. Зубко, А. Бирюков), однако, как правило,[3] они предпочитали не столько углублять исследования фундаментального и теоретического уровня, сколько разрабатывать эмпирическую и прикладную составляющую своих исследований[8][9][10]. В современной практике российских социологов категорию рекреации часто совмещают с категорией отдыха, туризма, досуга, развлечений[5][11]. Это объясняется тем, что предсказываемые теорией возможности регулирования социальных катастроф и негативных процессов лежат в плоскости политических решений и требуют разработки совместной методологии с другими общественными науками (политологией, экономикой, социальным и коммуникационным менеджментом)[12][13][14].