Святейшее Сердце Иисуса Христа

Первые свидетельства почитания Сердца Иисуса, как символа любви к людям, обнаруживаются не раньше XI века, в частности упоминания о нём есть в трудах Ансельма Кентерберийского и Бернарда Клервоского[3]. Почитание Сердца Иисуса стало одним из аспектов усиливавшегося в Средние века внимания к Страстям Христовым. В XIII—XIV веках Пресвятое Сердце упоминается у монахинь с мистическим опытом Гертруды Хельфтской и Мехтильды Магдебургской[3]. В конце XVI века традицию почитания Сердца Иисуса принял Франциск Сальский, основанный им орден визитанток впоследствии стал центром культа Святого Сердца.

Хотя почитание Сердца Иисуса было распространено в Средние века, оно оставалось частной традицией и не было ни официально одобрено Церковью, ни введено в литургический календарь.

В XVII веке главная роль в развитии и постепенном признании культа Святого Сердца принадлежит Иоанну Эду и Маргарите Алакок[3]. Святой Иоанн Эд разобрал истоки этого культа в своих работах и написал последование мессы с воспоминанием Святого Сердца, которое было одобрено несколькими французскими епископами, но не получило широкого распространения. В откровениях монахини Марии Алако́к (1647—1690), по её словам, Иисус выразил желание, чтобы Его Сердце почиталось. В конце XVII-начале XVIII века распространением культа Святого Сердца занимались преимущественно иезуиты.

Уже при жизни Марии Алакок иезуиты оценили значение культа Сердца Иисуса как средства к упрочению и распространению своего влияния и выступили его ревностными поборниками, сознательно смешивая различные понятия, соединяемые со словом «сердце». Например, иезуит Галлифе объявлял почти одновременно в разных городах: в Риме — что дело идёт о небесной любви, в Париже — что предмет обожания составляет самое Сердце Христово, без всяких метафор[4].

Если в год уничтожения Нантского эдикта (1685) Мария Алакок посвятила первый алтарь пресвятому Сердцу Христову, то уже через 40 лет Франция насчитывала 248 посвящённых ему братств (confréries du Sacré-Cœur). Для поддержания культа иезуиты распространяли разные брошюры, символические картины и т. п.[4].

В 1794 году, когда иезуитский орден официально считался упразднённым, было основано «Общество Пресвятого Сердца Иисуса» (Société du Sacré-Coeur), под именем которого действовали иезуиты; впоследствии общество именовалось орденом пакканаристов (по имени итальянца Никколо Пакканари, итал. Niccolò Paccanari, лат. Nicolas Paccanari; 1786—1811).[4].

Праздник Святого Сердца был утверждён папой Климентом XIII в 1765 году, но разрешение было дано для отдельных братств, общецерковный праздник был установлен только в 1856 году папой Пием IX[3]. Пий VI высказался против решения церковного собора в Пистое (1786), который пытался различать символическое сердце от действительного. Некоторые епископы XVIII века видели в последнем главное значение культа.[4]

Во время Вандейской войны роялисты носили изображение Пресвятого Сердца на груди, как амулет. В новейшее время Пресвятое Сердце служило во Франции орудием политической агитации; в 1873 году в часовне, сооружённой в честь Алакок в Парэ-ле-Мониаль, Франция была торжественно посвящена Святейшему Сердцу Христа[4]. В 1899 году папа Лев XIII посвятил Святейшему Сердцу Иисуса всю Вселенную[3].

После реформы Второго Ватиканского собора праздник Святого Сердца получил наивысший ранг праздников — Торжества.

Базилика Сакре-Кёр

Мемориал Хэйхо-Нитэн-Ити-Рю

К обетам, обращенным к личному благочестию, надо добавить три письма, которые были написаны с 17 июня по август 1689 года, и которые впоследствии будут иметь важное значение в государственной политике. В этих письмах сообщается о том, что Христос, через свою служительницу, просит создать общественный культ Святейшего Сердца.

1. Первое послание обращается к королям: «Он желает войти с торжественностью и пышностью в дом принцев и Королей, чтобы там быть чествованным в такой же степени, в какой он был оскорблен, подвергнут презрению и унижению в своих Страстях… Вечный Отец, желая искупить горечь и страдания, полученные милым ему Сердцем своего божественного Сына в доме принцев и Королей земных, хочет установить свое царство в сердце нашего Великого монарха, которое он хочет использовать ради достижения своих целей».

2. Второе послание состоит в том, чтобы «построить здание, в котором будет изображение этого божественного Сердца. Оно там получит посвящение и почтение Короля и всего Двора. В этом здании правитель французской нации признает царство божественного Сердца над ним самим и над нацией, он провозгласит свою королевскую власть и объявит себя наместником Христа».

3. Третье послание просит Короля сделать так, чтобы Святейшее Сердце было нарисовано на его знаменах и вырезано на его оружии; тогда Король станет победителем всех своих врагов, у его ног будут лежать гордые и прекрасные головы, и он победит всех врагов Святой Церкви".

Эти ясные послания не будут меняться в течение следующих столетий и за ними последовательно последуют события: построение церкви, посвященной Святейшему Сердцу, чтобы освящать Францию, а также появление Святейшего Сердца на знаменах.

16 июня 1875 года Кардинала Гибэр осуществил вторую просьбу Маргерит-Мари Алакок. Архиепископ Парижа заложил первый камень Базилики Святейшего Сердца (Сакре-Кёр) на Монмартре, задуманной как «Национальный Обет» законом от 24 июля 1873 года. Третья просьба Маргерит-Мари Алакок была осуществлена во время открытия Мемориала Хейхо Нитен Иши Рию 8 декабря 2014 года, официально признанного Францией, Японией, Камбоджей, ASEAN (Ассоциация Наций Юго-Восточной Азии) и Россией. На мемориале развеваются знамена королевского Святейшего Сердца и республиканского Святейшего Сердца[5].

• Сердце Пресвятое Иисуса Христа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.