Савва (Ананьев)

По устным свидетельствам, был родом из Румынии или Молдавии. В 1907 году женился, но овдовел спустя три года. По собственному прошению и с согласия А. И. Морозова предоставить ему квартиру был определён архиепископом Мелетием (Картушиным) в качестве диакона к храму святого пророка Захарии в Богородск. Затем, до архиерейской хиротонии был священноиноком Никольского скита в Винницком уезде Подольской губернии[1].

На Освященном Соборе 1922 года кандидатом во епископы избран. Провести его хиротонию предполагалось в том случае, если от архиерейского сана откажется боровский священник Карп Тетеркин. Этот отказ последовал. Рукоположен 24 июля (6 августа) 1922 года в Калуге на овдовевшую после смерти епископа Павла (Силаева) Қалужско-Смоленскую кафедру епископом Александром (Богатенковым) и епископом Геронтием (Лакомкиным). С этого дня и до самой смерти жил в этом городе. Последний адрес: улица Стеклянников Сад, д. 18[1].

Участник Освященных соборов 1925, 1926 и 1927 года на Рогожском кладбище. В 1925 году именовался Калужским и Смоленским, в 1926 — Калужско-Смоленским и Брянским, в 1927 — снова Калужско-Смоленским[2].

На Освященном Соборе 1925 года был наряду с епископом Тихоном (Суховым) и рядом других лиц избран в состав комиссии, в задачу которой входила разработка обращения к старообрядцам-поповцам, не приемлющим белокриницкой иерархии и принявшим архиепископа Николу (Позднева), а также в состав ещё одной, «примирительной», комиссии, которой поручалось проведение переговоров с «беглопоповцами». В последнюю комиссию также были включены архиепископ Мелетий, епископ Иоанникий (Исаичев), священники Димитрий Варакин, Алексей Старков, Иосиф Куликов, Владимир Макаров и другие. В 1928 года переговорный процесс зашел в тупик и ни к чему не привёл[1].

В 1930-х годах почти все старообрядческие приходы и храмы епархии были закрыты, священники репрессированы, многие расстреляны. Последние полтора десятка лет своей жизни тяжело болел, что в значительной мере спасло его от ареста. Так, священник Мефодий Костоправкин из деревни Таракановки Калужской области. В 1937 года показывал на допросе в НКВД, что уже два года не получал от епископа Саввы никаких указаний «в связи с его болезнью — психическое расстройство». Из-за болезни было сложно предъявить епископу Савве обвинения в организации контрреволюционной деятельности[3]. Богослужение проводил на дому[4].

К 1938 году остался единственным архиереем белокриницкой иерархии в СССР, который был на свободе[5]. Белокриницкая иерархия на территории СССР оказалась под угрозой полного исчезновения. Стараясь избежать этого и ожидая каждый день ареста и казни, в 1939 году епископ Савва единолично рукополагает епископа Паисия (Петрова) своим преемником на Калужско-Смоленскую епархию (впрочем, епископ Савва пережил своего ставленника, скончавшегося зимой 1942—1943 года от тифа[6]).

В апреле 1941 году, незадолго до начала войны, в Калуге епископ Савва по ходатайству рогожских старообрядцев возвёл вернувшегося из заключения епископа Самарского Иринарха (Парфёнова) в достоинство архиепископа Московского и всея Руси[7]. В период короткой оккупации Калуги не покидал города. В декабре 1941 году издававшаяся в Калуге немецкими оккупационными властями газета «Новый путь» сообщила, что на 19 число, на праздник святителя Николы, епископ Савва освятит на Пятницкой улице церковь. 30 декабря 1941 года Калуга была освобождена[4].

Скончался 16 июня 1945 года[1]. Похоронен на Пятницком кладбище в Калуге. Могила сохранилась. Его единственный сын Всеволод был священником в Қалуге, в послевоенные годы не служил, но занимал в местном храме должность уставщика[4].

• Боченков В. В. «Не ищи же воли своей…»: Очерк по истории старообрядчества Калуги. Ржев: Маргарит, 2009. — 72 с. — ISBN 978-5-87049-653-5.
• Боченков В. В. Епископы Русской Православной Старообрядческой Церкви в 1930-х гг.: Биобиблиографический словарь // Во время оно… : История старообрядчества в свидетельствах и документах. Прил. к журналу «Церковь». М., 2012. — Вып. 6. — С. 3-60.
• Боченков В. В. Старообрядчество советской эпохи. Епископы Русской Православной Старообрядческой церкви. — М.: Вече, 2019. — С. 267—268. — 320 с. — (Историческая литература). — ISBN 978-5-4484-0925-7.