Рэннё

Был сыном 7-го председателя (монсю) буддийской школы Дзёдо-синсю. Про мать ничего не известно. Признано, что она была из незнатного рода. В 1421 году Дзоннё разлучил Рэннё с матерью. В Рэннё возник конфликт с мачехой Ниоэнни, которая пыталась сделать наследником школы своего сына Огэна. Однако благодаря дяде Ниодзё, Рэннё избран наследником Дзоннё. В 1457 году после смерти отца он возглавил Дзёдо-синсю.

Тогда же Рэннё начал активную работу как миссионер в провинции Оми для содействия повышению благосостояния школы. Однако продвижение идей школы Дзёдо-синсю обижало монахов старейших храмов школы Тэндай, и Рэннё был вынужден бежать в провинцию Оми, когда был атакован монахами Энрякудзи в 1465 году. В 1469 году перебирается в провинцию Канто.

В 1471 году Рэннё снова был вынужден бежать. Он отправился к Ёсидзаки, где построил храм, который привлёк множество последователей. Идеи Рэннё во многом предназначались для крестьян, которые позже формируют школы Икко-икки. Рэннё был пацифистом, однако, признавая опасность для своих последователей и их храмов от других религиозных направлений от даймё, он поддерживал укрепление храмов и обучение Икко-монти (последователей) военному делу.

В 1475 году он вернулся в Киото и создаёт новые храмы, а также новую базу школы — монастырь Ямасина Хонгандзи Мидо. В это же время Рэннё установил новую форму литургии (хонгё), включая элементы, которые станут основой Хонгандзи-синсю буддизма. Он также переписал множество буддийских текстов в кана, делая тексты более доступными для обычного малограмотного человека.

В 1496 году Рэннё удалился в сельский район реки Эдо, где построил келью. Эта область была известна как «о-дзака» («большой склон»). Его небольшая келья быстро выросла в храм и наполнилась последователями. Уже ко времени смерти Рэннё в 1499 году этот комплекс зданий стал известен как монастырь Исияма Хонган-дзи, который оказался крупнейшим укреплённым монастырём в японской истории.

Велика была значимость Рэннё в учении Синран. Его пасторальные письма известные как «Гобун сё» или «Офуми», часто прочитывались вслух во время проповедей. В то же время были и разговоры о правильности политики Рэннё. С одной стороны Рэннё организовал Синсю в последовательную структуру — перевёл учение Синран на более простой язык и развивал простую литературу. С другой стороны Рэннё внедрял в Синсю некоторые элементы, относящиеся к доктрине конкурента Сэйдзан Дзёдо и также допускал веру в синто-ками (богов из синтоизма) в большей степени, чем это было характерно для Синрана. Вместе с тем без усилий Рэннё секта Дзёдо-синсю почти наверняка была бы разрушена и поглощена другими школами. Последователи записывали проповеди и высказывания Рэннё, которые вошли в сборник «Гойтидай Кикагаку» («Запись услышанного»).

Движение Икко-икки (последователей Дзёдо-синсю) увеличило своё влияние в провинциях Кага и Этидзэн и становилось все более неуправляемым. В 1488 году они вытеснили губернатора провинции Кага на имя Тогаси и фактически взяли под свой контроль всю провинцию. Движение Икко-икки раз за разом наносило поражение воинам клана Асакура из Этидзэн, которых послало бакуфу, чтобы утихомирить восставших. После смерти в 1499 году Рэннё влияние его школы продолжало расти.

• Jérôme Ducor (1998). La vie de Rennyo (1415—1499); The Rennyo Shônin Reader (ed. by Institute of Jodo-Shinshu Studies and Hongwanji International Center; Kyôto, Jôdo-Shinshû Hongwanji-ha International Center, 1998), p. 57-90.
• Volker Zotz: Der Buddha im Reinen Land. Shin-Buddhismus in Japan. München 1991, ISBN 3-424-01120-7
• 浄土真宗教学研究所浄土真宗聖典編纂委員会編. 蓮如上人御一代記聞書 (неопр.). — 本願寺出版社, 1999. — Т. 現代語版. — (浄土真宗聖典). — ISBN 978-4-89416-641-7.
• 真宗大谷派教学研究所編. 真宗再興の人 蓮如上人の生涯と教え (неопр.). — 真宗大谷派宗務所出版部, 1994. — ISBN 4-8341-0225-4.
• 青木馨. 蓮如上人ものがたり (неопр.). — 真宗大谷派宗務所出版部, 1995. — ISBN 978-4-8341-0227-7.
• 東澤眞静. 蓮如の生涯 (неопр.). — 法藏館, 1986. — ISBN 4-8318-2302-3.

• 吉崎御坊蓮如上人記念館
• 鷺森別院（本願寺鷺森別院〈本願寺派〉）
• 本願寺蓮如の略歴
• 蓮如上人墓