Ратомир

Согласно Летописи попа Дуклянина, Ратомир был сыном Владина. По словам летописца он "с детства проявлял неотёсанность и высокомерие"[3]. и "с детства ненавидел христианство" и став правителем начал чрезмерно преследовать христиан, и хотел стереть их имя в стране своего королевства, и разрушил многочисленные их города и места, а некоторых пощадил, обратив в неволю. Но христиане, видя, что попали в великую неволю и преследования, стали собираться в верховьях гор, и по возможности строили укрепления, города и строения, чтобы таким образом высвободится из-под его власти, пока Господь не придёт к ним и не освободит[4]. Летописец сообщает, что при отце Ратомира Владине на Балканы переселились болгары. И "оба народа полюбились друг другу" так как "были язычниками и был у них тот же самый язык"[5].

Аналогичные вещи писали и о четырёх его преемниках, последовательно правивших друг за другом. Jerzy Strzelczyk называл их всех сыновьями Ратомира[6], но в "Летописи попа Дуклянина" этого нет. Более того в Хорватской редакции сказано, что у Ратомира на момент смерти не было сына[7] Князья названы родичами Ратомира, но оговорено, то что они правили друг за другом[8]

Некоторые^{[уточнить]} исследователи вслед за M. Hadžijahićiem^{[уточнить]} отождествляли его с Ратимиром, преемником Людевита Посавского и правителем Паннонской Хорватии в 829—838 годы. Ф. Шишич опровергал это отождествление. По словам С.В.Алексеева летопись синтезировала разные княжеские предания поэтому легендарная часть изобилует анахронизмами, а рассказ о Ратомире его "четырех преемниках", Светомире-Сарамире, Светоплеке мог быть позаимствован из не сохранившейся, но реконструируемой "книги "Мефодий""[9]. Алексеев писал, что текст VI и VII глав отражает процессы характерные для начального этапа переселения славян (в летописи они связаны с временами Остроила - прапрадеда Ратомира), но с другой стороны, что тут оказались зафиксированы процессы происходившие на романо-славянской культурно-языковой границе до начала IX века[10]. Также он утверждал, что если Ратомир из Летописи и Ратимир князь Паннонсой Хорватии тождественны, то утверждение летописца о том, что четыре преемника Ратомира правили друг за другом, а не параллельно ошибочно. Алексеев в качестве кандидатов на роль таковых князей называл противников Моймира I - Прибину и Неклана, но называл такую реконструкцию "умозрительной", а также писал, что рискованно использовать Летопись как равноправный источник по истории Великой Моравии или Славонии IX века[11].

• pl:Jerzy Strzelczyk: Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian. Poznań: Rebis, 2007. ISBN 978-83-7301-973-7.
• Historia Królestwa Słowian czyli Latopis Popa Duklanina, przeł. Jan Leśny, Warszawa 1988
• Мужич, Иван. Хорватская хроника и Летопись попа Дуклянина = Hrvatska kronika u Ljetopisu popa Dukljanina. — Сплит, 2011. — 344 с. — ISBN 978-953-6803-31-6.