Пурнаварман

Шри Пурнаварман — царь раннесредневекового западнояванского государства Таруманагара, правивший в середине — второй половине V века. Исторически первый яванский правитель, надписи которого сохранились до наших дней.

Пурнаварман

Одна из сохранившихся надписей Пурнавармана на камне. Чи-Арутён, район Богора, Западная Ява
Царь Таруманагары
середина — 2-я половина V века
Рождение IV век
Смерть V век
Отношение к религии Вишнуизм

Надписи Пурнавармана. Происхождение

В настоящее время известно 7 сохранившихся надписей на санскрите (письменность «Раннее Паллава»), прославляющих тарумского царя Пурнавармана. Большинство этих высеченных на камнях фраз и изображений были обнаружены в западной части острова Ява в XIX веке. В 1949 году в русле реки Чидангхъянг на самом западе Явы была найдена ещё одна надпись. Согласно палеографическим данным, надписи датируются серединой — второй половиной V века и являются самыми древними из сохранившихся письменных источников по истории Явы. Три из семи надписей Пурнавармана остаются неизданными, две из неизданных надписей вообще нечитаемы. Три надписи (из Чи-Арутён, Джамбу и русла реки Чидангхъянг), помимо текста, изображают отпечатки стоп царя Пурнавармана, одна надпись (из Кебон-Копи) — отпечатки лап его слона. Надпись из Тугу повествует о прорытии канала (реки Гомати). Часть надписей (из Чи-Арутён, Тугу и Кебон-Копи) имеют стихотворный размер шлока, другая часть (из Джамбу) — срагдхара[1][2][3].

Основываясь на данных топонимики, советские исследователи Д. В. Деопик и М. А. Членов установили, что по своему происхождению Пурнаварман был малайцем[4].

Титулы и эпитеты

В наскальной надписи из Чи-Арутён Пурнаварман именуется «владыкой земли» (avanipati) и «царём (indra) города (nagara) Тарумы». Здесь же шаги «великолепного» Пурнавармана сравниваются с двойным шагом бога Вишну. В надписи из Джамбу он назван «великолепным дарителем, благодарным, несравненным... царём (narapati), который (правил) в Таруме, по имени Шри Пурнаварман, обладавшим знаменитым панцирем, непроницаемым для стрел многочисленных врагов», а надписи из Кебон-Копи — «сильным победами царём (indra) Тарумы», слон которого «подобен Айравате», а в надписи из Тугу — «сильным прекрасными качествами, сделавшимся обладателем царских (narendra) знаков»[5][6].

Царство Пурнавармана

Содержание надписей Пурнавармана свидетельствует о хорошем знании индийской культуры: названия рек (каналов) в надписи из Тугу соответствуют названиям североиндийских рек Чандрабхага и Гомати, упоминаемых в ведах и пуранах, кроме того, в текстах фигурируют брахманы, индийские божества Вишну и Индра, а также слон Индры Айравата; в надписях используется мера длины с индийским названием дхану («лук»). По мнению К. Холла, Пурнаварман использовал индийскую культурную традицию, в частности вишнуизм, для «укрепления легитимности своей власти и подъема своего магического статуса над статусами дружественных ему вождей»[7]. Показательным является сравнение стоп Пурнавармана со стопами Вишну, являвшимися символом обладания какой-либо территорией, в том числе, приобретённой мирным путём, что совпадало с древнеяванскими представлениями о ступнях как вместилище власти[7][6].

Очевидно, одним из направлений деятельности Пурнавармана было управление водными объектами вблизи царского поселения, расположенного между Тугу и современным портом Танджунг-Приок. Согласно надписи из Тугу, Пурнаварману удалось всего за 21 день прорыть канал длинной в 15 километров, связанный с руслом реки Гомати. По одной из версий, проведение канала было частью ирригационных работ, по другой — имело целью предотвращение частого затопления рекой района порта, для чего направление русла Гомати было изменено с северного на северо-восточное. По мнению Д. В. Деопика и Г. Г. Бандиленко, эти работы потребовали привлечения очень значительных людских ресурсов. Так или иначе, Пурнаварман осуществил некие масштабные работы, связанные с руслом реки Гомати, что потребовало достаточного уровня централизации его власти. Эти работы являются древнейшими из всех известных на о. Ява[3][8][9].

О политической организации царства Пурнавармана известно крайне мало. Пурнаварман пользовался царским титулом, определённую роль при нём играли брахманы, что свидетельствует о наличии социального и имущественного неравенства в управляемом им обществе (на это указывает и дарение царём брахманам тысячи коров, о чём говорится в надписи из Тугу) и о приверженности царя брахманистским ритуалам. В сохранившихся текстах отсутствует упоминание каких либо сановников или чиновников Пурнавармана, однако содержатся нечёткие указания на его родственников — надпись из Тугу говорит о «старшем родственнике Пинабаху» и «укреплённом лагере деда царственного мудреца», что свидетельствует о наследственном и клановом характере власти Пурнавармана. В надписях упоминаются населённые пункты, обозначаемые словами nagara («город»), purī («город, крепость, цитадель») и śibira («укреплённый лагерь»). В царстве Пурнавармана велось летоисчисление — надпись из Тугу датирует прорытие канала реки Гомати 22-м годом его правления[10][11].

Примечания
  1. Захаров А. О., 2012, с. 58.
  2. Холл Д. Дж. Е., 1958, с. 30, 42, 44.
  3. История Индонезии, 1992, с. 29.
  4. Захаров А. О., 2012, с. 51.
  5. Захаров А. О., 2012, с. 58—60.
  6. Холл Д. Дж. Е., 1958, с. 42.
  7. Захаров А. О., 2012, с. 60—61.
  8. Холл Д. Дж. Е., 1958, с. 42, 44—45.
  9. Захаров А. О., 2012, с. 62—63.
  10. Холл Д. Дж. Е., 1958, с. 44.
  11. Захаров А. О., 2012, с. 62—64.

Литература

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.