Партиципация

Впервые «партиципация» как термин было употреблено в начале — середине ХХ века французским антропологом, философом и этнологом Люсьеном Леви-Брюлем в книге «Сверхъестественное в первобытном мышлении». Исследуя мышление первобытных людей, Л. Леви-Брюль выводит закон партиципации, тесно связанный с коллективными представлениями и являющимся первым и основным законом первобытного мышления. Он подразумевает факт допущения первобытным человеком существования одного и того же предмета в разных местах одновременно[1], а также существование различных сущностей, способных вселяться в людей[2].

В экономической среде чаще употребляется словосочетание «партиципативная культура». Она понимается как культура, в рамках которой люди выступают не только в качестве потребителя, но и как спонсоры и производители[3]. Партиципация в данном контексте связана с корпоративной культурой и стилем управления.

Партиципация укоренилась и приобрела известность в медиаисследованиях в первую очередь благодаря Генри Дженкенсу. Генри Дженкенс — американский философ и культуролог в начале XXI века в 2000-ых годах выпустил серию книг и статей, посвященных исследованиям в цифровой среде — в том числе, культуре партиципации и тем, кто ее практикует. Основной целью его научных работ было развитие теории СМИ и изменение представления аудитории. Аудитория переходит из пассивных потребителей в активных участников. В первую очередь, Дженкенс говорит о том, что с развитием и распространением цифрового мира, каждый пользователь становится автором за счет осуществляемых практик — комментирования, создания текстовых постов, создания графического, визуального, интерактивного и иного другого контента. В соавторстве с американским социологом даной бойд и японским антропологом Мидзуко Ито в 2015 году была выпущена книга, посвященная тематике партиципационной культуры и описанию примеров из повседневного мира. Беря во внимание текущую сильную вовлеченность аудитории в процесс производства и поддержания контента, Дженкенс обратил внимание на появившиеся возможности. Например, сообщества получили возможность внутри какой-либо тематической среды создавать фанатский контент. Оксана Мороз так приводит в пример сообщество поттероманов. Подобный прецедент был и с фан-сообществом сериала «Сверхъестественное». Один из второстепенных и проходных персонажей Кастиэль перешел в разряд основных героев, благодаря положительным оценкам аудитории. Вторая ключевая идея, которую Дженкинс обозначил в своих работах, была идея сплоченности участников вокруг интересующего их предмета. Подобные объединения основывались на обсуждении и коммуникативных практиках членов группы, впоследствии чего создавалось сообщество[4].

Отличительные черты культуры партиципации (со-участия) в цифровом пространстве:

• Высокая степень включения в сообщество и сильная мотивация участников создавать новый контент и делиться им.
• Наличие неформального наставничества.
• Отсутствие серьезных барьеров для самовыражения участников и активности.

Вместе с этим Г. Дженкенс выделил ключевые формы участия: членство (Affiliations), выражение (Expressions), совместное решение проблем (Collaborative Problem-solving), тираж (Circulations). Развитием теории партиципации занимались дана бойд, Кэти Клинтон, Маргарет Вигель, Мидзуко Ито. В российском научном сообществе исследованиями культуры партиципации занимаются культуролог Оксана Мороз.