Ниссим, Ицхак

Ицхак Ниссим родился в 1896 году в Багдаде. В 1906 году вместе с семьёй переехал в Палестину, но через несколько лет вернулся в Багдад. В молодости занимался торговлей, одновременно уделяя большое внимание изучению Галахи; поддерживал контакты с раввинами Эрец-Исраэль, Польши и Германии и быстро зарекомендовал себя как галахический авторитет[4].

В 1925 году Ниссим уже окончательно перебрался в Палестину, где учился у известного талмудиста Шломо Альфандари и в следующем году опубликовал со своим предисловием и комментариями сборник респонсов Цдаки Хоцина «Цдака у-мишпат» (с иврита — «Милосердие и справедливость»). В дальнейшем много публиковался в религиозной прессе по вопросам Галахи; многие его статьи на эту тематику в 1947 году вошли в сборник «Ейн ха-тов» (с иврита — «Доброе вино»)[4]. Его дом стал местом собраний знатоков Галахи и Талмуда, а его собрание книг на темы иудаизма было одним из лучших в мире[5].

В этот период, несмотря на важную роль, которую Ниссим играл в сефардской общине Палестины как религиозный авторитет, он избегал участия в общественной деятельности. Однако в 1955 году он был избран Главным сефардским раввином Израиля[4]. С самого начала Ниссим проявил себя как независимый мыслитель и деятель, чьи выступления и поступки неоднократно вызывали раздражение политических лидеров[5]. Это в частности выражалось во взятом им курсе на политическую независимость Главного раввината. В то же время большие усилия предпринимались Ниссимом для наведения мостов между различными группами населения: он посетил ряд кибуцев, в которых господствовала в то время антиклерикальная идеология[4], встречался с представителями диаспоры в разных странах. В своих выступлениях он использовал краткие формулировки, понятные для людей, далёких от галахических тонкостей[5]. В начавшейся незадолго до его избрания Главным раввином дискуссии о том, следует ли признавать членов индийской общины Бней-Исраэль евреями, Ниссим решительно встал на их сторону. Одним из его шагов, вызвавших широкий общественный резонанс, стал отказ прибыть на церемонию встречи папы римского Павла VI в Мегиддо в ходе первого визита папы в независимый Израиль в 1964 году[4]. Подоплёка этого поступка заключалась в опасениях, что если Главный раввин Израиля специально приедет, чтобы приветствовать главу католической церкви, без символического ответного жеста со стороны последнего, это создаст впечатление подчинённого положения иудаизма по отношению к христианству. Впоследствии оправданность этого демарша Ицхака Ниссима была признана даже теми кругами, которые поначалу его критиковали[5].

До Шестидневной войны 1967 года раввин Ниссим постоянно с сожалением указывал на тот факт, что в Старом городе Иерусалима не осталось евреев, которым также закрыт доступ к Храмовой горе[5]. После Шестидневной войны он перенёс в Старый город Верховный раввинский суд, заседания которого с этого момента проходили в том же месте, где в эпоху независимых еврейских царств заседал Синедрион[4].

Ицхак Ниссим занимал пост Главного сефардского раввина Израиля на протяжении 18 лет, до 1973 года. В 1976 году Университетом имени Бар-Илана ему было присвоено почётное звание доктора[6]. Он скончался днём Девятого ава 5741 года по еврейскому летосчислению (9 августа 1981 года)[5]. Сын Ицхака Ниссима, Моше Ниссим, был одним из лидеров вначале Либеральной партии Израиля, а затем блока «Ликуд»[4].

• Ниссим Ицхак — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Раввин Ниссим Ицхак (иврит). Главный раввинат Израиля. Дата обращения: 29 марта 2018.