Моше бен Яаков из Киева

Раввин Моше бен Яаков из Киева (Моше Киевский II, Моше ха-Голе — изгнанник; 1449, Шедува — около 1520, Кафа) — ученый-талмудист, каббалист, автор пиютов[2]. Руководитель еврейских общин Киева[3]. Считался «величайшим еврейским мудрецом в Восточной Европе в конце 15-го начале 16-го веков»[4]. В его бытность в Киеве его называли «венец всей общины, раввин, богослов и кабалист»[5]. Автор ряда сочинений по астрономии, книги «Сефер ха-дикдук» («Книга грамматики»), трактата о еврейском календаре «Иесод ха-‘иббур» («Основа високосного года»), книг «Шушан содот» («Лилия тайн»), «Оцар ха-Шем» («Сокровищница Господня») и «Ша‘арей цедек» («Врата справедливости») и других трудов.

Моше бен Яаков из Киева
Дата рождения 1449
Место рождения
Дата смерти около 1520[1]
Место смерти
Научная сфера Талмуд и Каббала

Биография

Моше сына Яакова родился в 1449 году в Шедуве. Получил образование в Константинополе[3]. Путешествовал в Стамбул, где общался с караимами и раббанитами. Затем он переехал в Киев. В Киеве написал антикараимский полемический трактат[2].

Во время агрессии крымско-татарского мусульманского войска крымского хана Менгли I Гирея и разорения Киева и Киево-Печерского монастыря татары угнали детей Моше. Ему пришлось их выкупать у крымских татар на деньги, собранные пожертвованием в еврейских общинах[2].

В 1495 году Моше бен Яаков составил грамматику иврита и издал книгу «Сефер ха-дикдук» («Книга грамматики»), которую он писал около 13 лет. Одновременно с этим он написал трактат о еврейском календаре «Иесод ха-‘иббур» («Основа високосного года»)[2].

Когда в 1495 году украинские евреи были изгнаны он был вынужден скитаться. В этот период он создал трактат посвящённый каббале, который назвал «Шушан содот» («Лилия тайн»), написал ряд каббалистических сочинений «Оцар ха-Шем» («Сокровищница Господня») и «Ша‘арей цедек» («Врата справедливости»)[2].

Жизнь Моше бен Яакова был испорчена татарами не один раз. В 1506 году, когда он был в Лиде во время крымско-татарского набега его взяли в плен и угнали в Крым. Этим похитителям людей должны были опять заплатить деньги, чтобы выкупить Моше бен Яакова. Деньги заработала и собрала еврейская община Солхата. После освобождения из мусульманского плена он поселился в Кафе, став там раввином. Кроме работы раввином он продолжил писать и создал принятый всеми еврейскими общинами Крыма молитвенник, который называется «Минхаг Кафа» («Кафская литургия»)[2].

Моше бен Яаков вёл переписку с Самуилом бен-Али, который тогда был главой академии в Вавилонии[6].

Публикации
  • «Сефер ха-дикдук» («Книга грамматики»),
  • «Иесод ха-‘иббур» («Основа високосного года»),
  • «Шушан содот» («Лилия тайн»),
  • «Оцар ха-Шем» («Сокровищница Господня»),
  • «Ша‘арей цедек» («Врата справедливости»),
  • «Минхаг Кафа» («Кафская литургия»).

Примечания
  1. Маркон И. Ю. Моисей бен-Яков бен-Моисей // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1911. — Т. 11. — С. 213—215.
  2. Моше бен Яаков из Киева — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  3. История еврейского народа в России. Том 1:
  4. Еврейский Киев молодеет накануне Ту би-Швата (взгляд религиозной еврейки с берегов Днепра)
  5. Кандель Феликс Соломонович. История российских евреев (1881—1917). Страница 139
  6. Евреи, караимы и жидовствующие в Восточной Европе (2 век до н. э. — 18 век)

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.