Монастырь Святого Дионисия Олимпского

Старый Монастырь был создан около 1542 года преподобным Дионисием Олимпийским, при патриархе Иеремии II (1522—1546). Вероятно монастырь построен на месте раннее существовавшего византийского монастыря, о чём свидетельствует найденная надпись 1438 года. Святой, возвращаясь с Пелиона, получил от местного турецкого бея разрешение на строительство монастыря. Боле того, турок передал ему окрестности монастыря в собственность. Дионисий Олимпийский построил кельи, часовни и мельницы и позаботился о обогащении монастыря реликвиями, иконами (он сам был иконописцем), библиотекой и написал каноны функционирования монастыря. Вскоре за ним в монастырь последовали многие монахи, в силу распространившихся слухов о деяниях Святого и его скромной христианской жизни. Через 35 лет после создания монастыря, Феодосий Зигомала (1544—1607) писал католическому миссионеру Стефану Герлаху: Там, в Македонии, на горе Олимп, есть монастырь Святой Троицы с 200 монахами..

Святой Дионисий развернул свою деятельность в более обширной области Олимпа, преподавая, исповедовая и поддерживая освободительное движение, что подтверждает его биограф, Дамаскинос Рединис. Располагаем датой смерти Святого (23 января), но не совсем ясно какого года. Святой был похоронен в левой часовне кафоликона монастыря.

После смерти Дионисия слава монастыря вышла за границы Фессалии и Македонии и дошла до России. Это подтверждается сохранившимся в монастыре посланием от русского двора, датированное 13 июня 1692 года. Согласно посланию, монахам Олимпа разрешалось проводить сбор пожертвований в России, при условии принесения для поклонения честной главы Св. Дионисия. Следует также отметить, что многие монастыри и храмы Северного Эпира были украшены росписями и иконами иконописцев-монахов Олимпа. Некоторые посвящения в ризнице монастыря написаны на румынском языке, что указывает на то, что слава монастыря достигла тогдашних Дунайских княжеств.

История монастыря в 17-м и 18-м веках остаётся в тени. В 1790-91 годах монастырь был разрушен пожаром, как это было отмечено в переписке монахов монастыря с епископом Кампании (западнее Салоник) Теофилом (1715—1793). Монастырь был одной из баз клефтов Олимпа, в силу чего неоднократно подвергался налётам албанцев Али-паши и турок. В годы Греческой революции 1821 года монастырь был осаждён турками и албанцами и после трёхдневной осады был взят ими ограблен и сожжён. С пожаром и грабежом была уничтожена бόльшая часть библиотеки, реликвий и имущества монастыря. Игумен монастыря Мефодий (Палиурас) с 12 монахами был отвезен в Ларису, где все они были повешены. В последующие годы Освободительной войны (1821—1829) монастырь оставался заброшенным.

Епископ Николай I Китрский среди руководителей восстания

В 1836 году, с получением султанского фирмана, монастырь был восстановлен. При восстановлении, в результате несчастного случая, сгорела южная сторона монастыря, которая в том же году была восстановлена усилиями игумена Дамиана.

Сан-Стефанский мир 1878 года, завершивший русско-турецкую войну (1877—1878), игнорировал греческие интересы, предусматривал создание «Великой Болгарии», «которая», согласно Дакину, «сама не приложила особых усилий для получения своей свободы»[1] и включение в новое государство греческих, с точки зрения Греции и греков, городов Македонии и Западного Причерноморья. Греческое население Македонии, принявшее участие во всех греческих революциях с 1770 года и жаждущее воссоединения с Грецией пришло в движение[2].

15 февраля 1878 года 500 революционеров-македонян, проживавших в эмиграции в Греческом королевстве, высадились на побережье города Литохоро с кораблей «Византий» и «Идра». Возглавляли отряд, громко именуемый «Армия Олимпа»[3] лейтенант Думпиотис, Космас, потомки героического рода Лазосов, Толиос и Яннакис Лазос, уже 80-летний к тому времени ветеран Греческой революции 1821 года Захилас, Георгиос и Влахавас-младший. В монастырь Святого Дионисия были доставлены боеприпасы. 2.500 мужчин стеклись туда, желая принять участие в восстании. Оружия для всех не хватало и 2.000 бойцов оставались безоружными . Монастырь стал первой ставкой т. н. «Временного правительства Македонии», членом которого стал епископ Николай I Китрский. Повстанцы заняли Литохоро[4].

После первоначальных успехов, с подходом многотысячных турецких подкреплений, повстанцы стали отступать. С подавлением восстания в монастырь стеклись тысячи беженцев, женщин и детей, из Литохоро. С приближением турок к монастырю, монахи сами уничтожили церковные реликвии, чтобы они не попали в руки турок.

Несмотря на поражение, Пиерийское восстание усилило дипломатическую позицию Греции на Берлинском конгрессе, который подверг ревизии Сан-Стефанский мир[5]. Македония не была включена в состав нового болгарского государства, что совпадало с позицией и других европейских государств[6].

Монахи монастыря оказывали помощь греческим иррегулярным отрядам во время странной кратковременной греко-турецкой войны 1897 года и в годы Борьбы за Македонию.

Регион Олимпа был освобождён греческой армией в 1912 году, во время Первой Балканской войны. До 1928 года монастырь был ставропигийным, то есть прямым образом был зависим от Вселенского патриарха. В 1928 году перешёл в ведомство патриаршьих т. н. «Новых стран», по существу в управление Элладской православной церкви[7].

В июне 1936 года в монастыре был проведен Первый Панэллинский Альпинистский съезд, в присутствии почётного председателя Греческого альпинистского союза, наследного принца Павла[8].

В годы тройной, германо-итало-болгарской, оккупации Греции (1941—1944), монахи оказывали поддержку партизанам Народно-освободительной армии Греции. Как следствие этого, монастырь был полностью разрушен немецкими войсками (уцелела только обитель игумена). После войны монастырь был перенесен в монастырское подворье Скала, недалеко от Литохоро, которое существовало с 18-го века и упоминается в сигилии Вселенского патриарха 1753 года.

40°07′04″ с. ш. 22°29′03″ в. д.

Сегодня этот мужской (новый) монастырь имеет 24 монахов и возглавляется архимандритом Максимом Кирицисом[9]. Кафоликон Успения Богородицы построен в 1950 году. Иконы иконостаса кафоликона выполнены греческим художником и иконописцем Фотисом Кондоглу. В монастыре, в недавно обновлённом здании постройки 1860 года, функционирует новая ризница (Церковный Византийский Музей), который официально был открыт Вселенским патриархом Варфоломеем, 29 мая 1999 года. В нём хранятся церковные реликвии большой художественной и исторической ценности, включая иконы 15-19 веков, патриаршьи сигилии, расшитые церковные одежды, патриаршьи кресты, старые рукописи.

Монастырь скрупулёзно следует святогорским канонам и женщины причащаются в внешнем кафоликоне монастыря (доступ женщин в сам монастырь не разрешается)[10].

Недалеко от сегодняшнего монастыря находится местность Мили (Μύλοι), которая получила своё имя от водяной мельницы. Мельница и по сегодняшний день находится в рабочем состоянии и здесь образовано место для отдыха посетителей. Монастырь отмечает память Святого Дионисия 23 июня. Также 14 сентября проводится местное празднество Воздвижения Креста на развалинах старого монастыря Святого Дионисия[11].

• Εγκόλπιο Ημερολόγιο, εκδ. Ιεράς Μητροπόλεως Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος, 2007.
• Τουριστικός Οδηγός, Δυτική-Κεντρική Μακεδονία , εκδ. Explorer, 2003.

• Ιστορικό της Μονής.
• Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή μονή Αγ. Διονυσίου του εν Ολύμπω