Михаил Шейтаноглу Кантакузин

О происхождении и детстве Михаила Кантакузина почти ничего не известно. Его отцом предположительно был некий Димитрий Кантакузин, умерший в 1536 году в Пизе (Флоренция). Несмотря на то что он носит фамилию Кантакузи́н — одноимённую выдающейся династии поздней Византийской империи,— это автоматически не означает, что он действительно происходит от византийской знати. Среди состоятельных греков того времени было обыкновением присваивать себе византийские фамилии и провозглашать своё происхождение из уважаемых когда-то благородных семейств[1]. Лично про самого Кантакузина сохранилось свидетельство современника — немецкого капеллана Штефана Герлаха, проживавшего в Константинополе в то время,— который считал, что Михаил на самом деле был сыном английского посла, но современными историками эта версия опровергается[2][3]. Во всяком случае, известный византинист Стивен Рансимен считал Кантакузинов османского периода «вероятно, единственной греческой семьёй, претензии которой на прямое происхождение от византийских императоров были обоснованы»[4]. С другой стороны, согласно Дональду Николю, «ура-патриотические румынские историки очень постарались доказать, что … из всех византийских имперских семейств Кантакузины были единственными, кто мог бы достоверно заявить, что они пережили падение империи; но их линия наследования [в течение 100 лет, начиная] с середины XV века, откровенно говоря, не базируется ни на одном источнике»[5].

Кантакузин сделал своё состояние на успешных торговых спекуляциях, что позволило ему заняться прибыльными налоговыми откупами в провинциях Османской империи. В этом направлении он показал себя довольно корыстолюбивым и суровым по отношению к своим единоверцам-христианам, за что и получил от них закрепившееся в веках прозвище «дьяволов сын» — тур. Şeytanoğlu[1]. Также он добился передачи ему:

• прибыльной монополии на соледобычу в Анхи́але
• права осуществлять таможенные сборы в Константинополе[6][7]
• рыбных ловль
• монополии на меховую торговлю с Москвой, одна только которая приносила ему годовой доход в 60 000 дукатов[4][8]

Его богатство было настолько велико, что после гибели всего османского флота в битве при Лепанто в 1571 году он был в состоянии построить и снарядить 60 новых галер за свой счёт[1][8]. Такие возможности обеспечивались его тесными связями с могущественным великим визирем Соколлу Мехмед-пашой и другими важными фигурами при османском дворе, которые получали долю от прибыли[1].

Михаил стал, таким образом, наиболее могущественным и влиятельным среди всех греческих магнатов (архонтов) османской столицы[7]. Его влияние было настолько велико, что современники называли его «опорой» греческой нации, а немецкий учёный того времени Мартин Крузий называл его «богом» греков. Как бы в подтверждение своей власти, он завёл себе печать для писем с изображением двуглавого орла византийских императоров[10]. В дальнейшем Михаил играл активную роль в продаже должностей членам греко-православного миллета: от места провинциального епископа до престола патриарха Константинопольского и даже престолов двух Дунайских княжеств, Молдавии и Валахии[6]. Так, в 1565 году он низложил популярного патриарха Иоасафа II и поставил на его место Митрофана III, которому он уже ранее помог получить епископские кафедры в Ла́рисе и на Хи́осе[11][12]. За это Митрофан обязался платить Кантакузину по 2000 флоринов ежегодно в течение 8 лет; и значительная часть этой суммы доставалась, конечно же, Соколлу Мехмеду[13]. Изначально помогая Михаилу в его схемах, в результате Митрофан отказался дать ему 1000 дукатов на постройку флота после поражения при Лепанто, и Кантакузин низложил его в 1572 году, обвинив в предательских контактах с западными державами[1][14]. Михаил также способствовал падению господаря Валахии Петра Дракулеску и, по-видимому, заполучил контроль над доходами от Молдавии и Валахии, где он стал собирать налоги[15].

Михаил предпочитал жить в Анхи́але, городе, почти исключительно населённом одними греками[4], где он построил великолепный дворец, стоивший ему 20 000 дукатов и соперничавший с султанским[1][6]. Тем не менее, его расточительность зародила зависть и неприязнь не только среди греков, но и среди турков, и, как только влияние его покровителя Соколлу Мехмеда стало ослабевать, его недруги нанесли удар: в июле 1576 года он был арестован, а его имущество конфисковано, но ему удалось выжить и освободиться под залог благодаря вмешательству Соколлу Мехмеда.

Кантакузин сумел вернуть потерянное состояние, получил должность управляющего имперскими рудниками, кюрчи-баши (первого торговца и меховщика Империи), но его снова обвинили, на сей раз в заговоре против султана, и 3 марта 1578 года он был повешен на воротах своего дворца в Анхиале[1][6][16].

Его имущество, включая «едва ли не бесконечное число» одежд из шёлка, парчи, бархата, украшенных золотом, рубинами и другими драгоценными камнями, а также лошадей и другие ценные товары, было распродано на аукционе. Масштаб распродажи был таков, что выражение «на аукционе Шейтаноглу» стало поговоркой для нескольких будущих поколений[17]. Среди проданных вещей была и обширная библиотека Кантакузина, содержавшая множество ценных рукописей. Она, в основном, была куплена монастырями горы Афон, которые специально снарядили на аукцион целую делегацию[18].

Финлей упоминает его как двоюродного брата (или родственника) царя Ивана IV Грозного[19]. Эта не имеющая никакого документального подтверждения родственная связь в принципе возможна, учитывая, что некоторые из Кантакузинов и Палеологов переселились в Италию после 1453 года, а бабкой русского царя являлась как раз представительница семьи Палеологов, проживавшая с 1465 года в Риме. Торговые связи Михаила с Москвой по направлению пушнины и с Пизой, где по легенде умер его отец, также косвенно подтверждают наличие контактов его с представителями русской и флорентийской элиты.

В этой связи примечательно то, что патриарх Константинопольский Иоасаф II в 1561 году официально признал царский титул Ивана Грозного. Однако он был низложен Михаилом Шейтаноглу из-за того, что не собирал церковного собора в 1561 году, но от имени этого собора составил документ, в котором дано благословение Ивану Грозному на царство. Патриарх рассчитывал на богатое царское денежное вознаграждение и подписи иерархов подделал, а полученные деньги (патриарху — 270 рублей, пяти митрополитам — по 50 рублей, шести митрополитам — по 40 рублей, остальным митрополитам и архиепископу — по 30 рублей, трём епископам — по 20 рублей[20]) забрал себе. На соборе 15 января 1565 года клирики, вопреки ожиданию патриарха, обратились против него самого[21]. На соборе данный некрасивый поступок с грамотой патриарха Ивану Грозному, как и многие другие неправомочные действия Иоасафа, были обличены; Иоасафа обвинили в симонии (основным участником которой был сам Михаил Шейтаноглу, стоящий за обвинениями). В итоге Иоасафа II лишили патриаршества и сослали на Афон[22].

Также примечательно, что именно назначенный Михаилом Шейтаноглу в 1572 году патриарх Иеремия II (уроженец Анхи́ала) признал автокефалию Московского патриархата в 1589 году, уже после смерти Кантакузина.

Михаил был женат дважды. Его первая жена неизвестна, но она родила ему старшего сына Андроника (1553—1601) и неизвестную по имени дочь, выданную в замужество за члена семейства Ралли. Его вторая жена, в брак с которой он вступил уже в преклонном возрасте, была дочерью одного из господарей Валахии: по данным Иорги это был Мирча Пастух, правнук Влада II Дракула[23], а по данным Стойческу — Мирча III, внук Влада II Дракула[24]. Вторая жена отказалась приезжать в Константинополь. Считается, что она была матерью следующих младших детей: Димитрия (р. 1566), Иоанна (р. 1570) и двух дочерей, выданных их братом Андроником за господарей Валахии и Молдавии (Стефана Глухого, Петра Серьгу или Арона Тирана)[25]. Старшему сыну Андронику частично удалось достичь богатства своего отца и полномочий назначать валашских господарей: именно он назначил Михая Храброго господарем Валахии в 1593 году.

Находясь в Германии, с сочинениями Ш. Герлаха подробно ознакомился Фёдор Достоевский, который использовал их в построении образов своих литературных героев, таких как Павел Смердяков, воссоздающий некоторые черты Михаила Шейтаноглу Кантакузина.

• Braudel, Fernand. The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II, Volume II. — Berkeley and Los Angeles : University of California Press, 1995. — ISBN 0-520-20330-5.
• Finlay, George. The History of Greece under Othoman and Venetian Domination. — Edinburgh and London : William Blackwood and Sons, 1856.
• İnalcık, Halil. An Economic and Social History of the Ottoman Empire. Volume One, 1300–1600. — Cambridge : Cambridge University Press, 1997. — ISBN 0-521-57456-0.
• Iorga, Nicolae. Byzance après Byzance : []. — Bucharest : Editions de l'Institut d'études byzantines, 1935.
• Nicol, Donald M. The Byzantine Family of Kantakouzenos (Cantacuzenus), ca. 1100–1460: A Genealogical and Prosopographical Study. — Washington, DC : Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, 1968. — P. v.
• Papademetriou, Tom. Render Unto the Sultan: Power, Authority, and the Greek Orthodox Church in the Early Ottoman Centuries. — Oxford : Oxford University Press, 2015. — ISBN 978-0-19-871789-8.
• Runciman, Steven. The Great Church in Captivity: A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence. — Cambridge : Cambridge University Press, 1985. — ISBN 0-521-31310-4.
• Stefan Gerlach des Aelteren Tagebuch der von zween Glorwürrtigsten römischen Kaysern, Maximiliano und Rudolpho, Beyderseits den Andern dieses Nahmens an die ottomanische Pforte zu Constantinopel abgefertigten Gesandschaft. Herfürgegeben durch seinen Enkel M. Samuelem Gerlachium. Frankfurt a. M., in Verlegung Johann-David Zunners, 1674, 552 p.