Мемориальный комплекс «Сардарапат»

Мемориал построен непосредственно на месте сражения, у села Аракс, в 55 км от Еревана и 10 км от Армавира, на возвышенности, где были захоронены участники битвы[1].

Армавирская область, на территории которой расположен мемориал, является исторической местностью в Армении. Город Армавир (арм. Արմավիր, до 1932 — Сардарапат, до 1992 — Октемберян) — одна из древних столиц Армении[2]. Древний Армавир, как подтвердили проведенные в XX веке археологические раскопки, располагался на месте урартского города Аргиштихинили приблизительно с IV века до н. э.[3]

С высоты, на которой расположен памятник, открывается панорамный вид на реку Аракс и Араратскую долину, простирающуюся от горных вершин Арарата до Арагаца и до предгорий Гегамского хребта. Имеется возможность широкого обзора поля битвы, мест дислокации войск и района ведения боевых действий.

Сардарапатское сражение между турецкой армией и армянскими вооружёнными формированиями и народным ополчением, произошедшее 22—28 мая 1918 года в районе железнодорожной станции Сардарапат, сыграло важнейшую роль в истории Армении. Победа над превосходящими силами турецких войск имела большое исторические значение[4]. В случае поражения, по британскому историку Кристоферу Уолкеру:

«… вполне возможно, что слово Армения сохранилось бы лишь как термин исторической географии»[5].

— Walker Christopher. Armenia. The Survival of a Nation.

В то же время, одержанная победа приостановила экспансию турецких войск на север, восточные территории и в направлении на Кавказ, предотвратила полное уничтожение армянской нации и заложила основы воссоздания армянской государственности[6]. Благодаря успешно проведённым операциям под Сардарападом, Баш-Абараном и Каракилисой и проявленному при этом героизму армянских солдат и офицеров, а также народного ополчения, удалось не только остановить продвижение турок, но и с огромными потерями отбросить их назад. Командующий Кавказским фронтом турецких войск Вехиб-паша назвал поражение своих солдат разгромом[7].

В канун 50-летия двух исторических событий — геноцида армян (1915) и победы в Сардарапатском сражении (1918) — уже с 1962 года подготавливались соответствующие документы и обоснования, позволяющие добиться разрешения проведения празднеств и постройки памятника, первоначально указанного как «монумент в память о погибших армянах в Первой мировой войне». Автором инициативы был первый секретарь ЦК КП Армении Яков Заробян, который в частности указывал на заинтересованность в увековечении исторических событий в армянской диаспоре, образовавшейся после геноцида 1915 года. Спустя два года, в 1964 году, докладная Якова Заробяна была отправлена в ЦК КПСС. Москва дала своё согласие[8].

По ходу подготовки этих документов и обоснований сформировалась идея создания памятника Сардарапатской битве и претворения её в жизнь, инициатором которой выступил первый секретарь Октемберянского райкома партии Владимир Дарбинян. Было сделано всё необходимое, включая изыскание средств на финансирование, чтобы в 1965 году работы над проектом по созданию памятника были начаты. В 1966 году произошла смена руководства Армении, Якова Заробяна сменил Антон Кочинян, при котором, под кураторством Владимира Дарбиняна, было осуществлено строительство мемориала[9][10].

К проектированию мемориала были привлечены скульпторы Самвел Манасян и Аршам Шагинян, завоевавший известность своими произведениями в монументальной и рельефной скульптуре[11][12]. Архитектором проекта был назначен Рафаел Исраелян, пригласивший, в свою очередь, скульптора Ара Арутюняна. Аллегорические задумки и сакральная символика, заложенные авторами уже с первых шагов работы над проектом, нашли своё воплощение в облике мемориала. Как вспоминал скульптор Аршам Шагинян:

«… мне кажется мы достигли успеха, … не могу забыть, как мы день и ночь работали над эскизами, работали над моделями. Не покидали территорию мемориала, оставались со строителями. Делали всё, чтобы памятник удался и чтобы работа была завершена к сроку»

— Документальный т/фильм «90-летию А. Шагиняна посвящается»[11].

К 50-летию исторической победы в Сардарапатском сражении, в мае 1968 года, состоялось торжественное официальное открытие мемориального комплекса «Сардарапат»[1]. Авторы смогли интегрировать историю, скульптуру, архитектуру и многовековую национальную культуру, придав тем самым мемориалу не только историческую, но и культурную значимость[11]. В 1969 году Мемориальный комплекс «Сардарапат» был выдвинут на соискание Государственной премии СССР.

Вид сверху на часть мемориала, со стороны Стены Победы

Мемориал состоит из самостоятельных архитектурно-скульптурных композиций, связанных в единый комплекс, передающий исторические ценности армянского народа, роль и значимость одержанной победы[10][11]:

• лестницы, ведущей вверх, от автостоянки на основную территорию комплекса и ко входу-порталу с крылатыми быками по обеим сторонам;
• площади с крылатыми быками, колокольней, захоронениями и могилами героев Сардарапатской битвы и Карабахской войны;
• аллеи орлов-героев;
• центральной части памятника — скульптурно-барельефной композиции в виде мемориальной Стены победы;
• аллеи, ведущей к музею и самого музея;
• пруда, парка, служебных объектов и объектов питания, расположенных по всей территории мемориала.

В основу проекта памятника авторами был заложен принцип, установленный ещё со времён принятия христианства в Армении:

«только бог может создавать трёхмерные образы, а человеку подобает это делать только на плоскости.»

Эта установка красной нитью проходит через всю христианскую историю армянского зодчества и ваятельства, проявляется в искусстве и архитектуре, хачкарах и церквях. Авторами были использованы также символика, сакральные и мифологические образы как древней, так и современной Армении[11]. Комплекс сооружён в основном из красного армавирского туфа.

Крылатые быки Сардарапата

Лёгкая на подъём лестница, ведущая вверх, открывает взору вход-портал со скульптурами крылатых огнедышащих быков высотой 8 метров[13][14].

По канонам древнеармянской мифологии, быки, поставленные друг к другу лицом, символизируют верность, мощь и непреклонность духа армянского народа[1]. Исполненные в лучших традициях, унаследованных со времён Аргиштихинили, Араратского и Ванского царств, они, словно:

«вечные стражи победы, призваны защитить и предупреждать проникновение злых сил», охранять покой и память усопших, их бессмертный подвиг на века, символизируя победу и вечную жизнь, прошедшую через смерть[1][15].

Только пройдя между ними, их очищающим огненным дыханием и зорким взглядом, можно попасть на охраняемую быками просторную площадь с возвышающейся колокольней-звонницей и оттуда на всю территорию комплекса.

Звонница

В первоначальную версию проекта была включена стела, стилизованная в виде обоюдоострого меча, но в дальнейшем её было решено заменить на устремлённую вверх, изящную колокольню-звонницу.

Богатое наследие исторических армянских памятников-надгробий в виде установленных на высоких стилобатах арочно-триумфальных строений, а также традиционные мартируимы и двух-трёхстворчатые поминально-триумфальные арки, сооружённые на местах памятных захоронений в Армении (мемориальное сооружение в Одзуне[16], надгробие в селе Агиту[17], V—VI века)[18], послужили прообразом для архитектурно-скульптурной композиции колокольни.

В пользу возведения колокольни немалую роль сыграли реальные события, имевшие место в канун битвы. Когда Его Святейшеству Георгу V предложили покинуть Св. Эчмиадзин и эвакуироваться в монастырь на Севанском острове, он, выйдя к собравшемуся во дворе Кафедрального собора народу, заявил:

«Я не предам матерь наших церквей, завещанную нам святыми предками. Я не покину очаг Армянской Апостольской Церкви. Если армянское воинство и сам армянский народ не смогут остановить наступление врага, если будут не в силах спасти наши святыни, тогда я готов погибнуть прямо здесь, у порога нашего храма, как ваш духовный владыка, имея над собой благословение Господне. А если и в самом деле пришел конец, отчего не принять его с честью и отвагой, не пресмыкаясь перед заклятым врагом!» [7].

Известно его обращение ко всем служителям и церквям, с требованием поднять весь народ на священную битву:

Тогда, по повелению Католикоса Георга V, с 21 до 29 мая от Арагацотна до Севана служители беспрерывно били в колокола церквей, призывая всех взять оружие и спешить на поле битвы.[7]

И сегодня при торжественных мероприятиях звонят колокола.

Действующая колокольня-звонница была возведена непосредственно на месте захоронения павших бойцов Сардарапатской битвы и представляет собой трёхъярусную трёхпролётную аркаду триумфального типа, установленную на высоком стилобате, и имеет общую высоту до 35 м[13][19]. Первоначально в каждой арочной створке было подвешено по одному колоколу (всего 9)[20]. Однако в дальнейшем колокола первого яруса были сняты, в трёх створках второго яруса были подвешены 3 больших колокола и в каждой створке третьего яруса по 3 колокола меньших размеров (9 колоколов), итого 12 колоколов[21] (есть мнение — по числу исторических столиц Армении)[10].

Справа от площади похоронены участники Карабахской войны, установлены надгробные плиты и мемориальный памятник в их честь.

Аллея орлов-героев

По левую сторону от колокольной площади начинается широкая аллея орлов-героев, которая ведёт к центральной композиции памятника — мемориальной Стене победы. Вдоль и по центру всей аллеи простирается цветник, широкая, ухоженная клумба роз. По правой стороне аллеи в едином ряду размещены скульптуры пяти бесстрашных и величественных орлов (общей высотой до 6 м), с гордо поднятыми головами и зорким, устремлённым вдаль, всевидящим взором^[стиль]. Из воспоминаний архитектора Рафаела Исраеляна:

В процессе работы мы почувствовали, что только слов недостаточно, не хватает силы. Возвели орлов — воинов, которые принесли победу. Их души направлены к людям — мы есть, мы с вами, мы среди вас.

Оригинальный текст (арм.)[показатьскрыть]

Աշխատանքի ընթացքում զգացինք, որ խոսքը քիչ է, պակասում է ուժը: Բարձրացրեցինք արծիվ — զինվորներին, որոնք հաղթանակ են բերել: Նրանց հոգիները դեպի ժողովուրդն է ուղղված` մենք կանք, մենք ձեզ հետ ենք, մենք ձեր մեջ ենք:[19]

Первоначально по проекту орлы были обращены лицами в сторону южной границы Армении с Турцией. Однако после официального протеста турецких властей советское правительство поручило авторам повернуть орлов в сторону армянской территории[10]. Скульптуры царственных птиц помещены тут не случайно: авторы, как бы подчеркивая ответственность этих символов, создали убедительное воплощение Бдящих Сил, символизирующих героев битвы, их силу, дух и храбрость, их решимость стоять на защите своей родины во все времена и в то же время, отмечающее скорбь женщин по погибшим[13]^[стиль].

Орлы сопровождают посетителей до следующей площади, где символику скульптурной тематики продолжает памятная Стена победы.

Памятная стена победы

Памятная Стена победы имеет высоту в центре 7 метров, по краям — 9 метров, и ширину 55 метров[1]. В центральной части стены расположен проход-арка, который визуально объединяет саму Стену победы и аллею орлов-героев с аллеей, ведущей к музею и остальным сооружениям комплекса, связывает их воедино, подчёркивая единство скульптуры и архитектуры мемориала.

Скульптурная композиция стены выполнена полностью в барельефной технике[11].

Стена изогнутой, дугообразной формы как бы делит пространство на развёрнутую, внешнюю, и внутреннюю, полусвёрнутую, защищённую области, — символически устанавливая границу между войной и миром, исторической необходимостью борьбы за свободу и независимость, её защитой, мирным трудом и процветанием, борьбы с внешними и внутренними врагами. Форма, содержание и смысловая нагрузка, заложенные в скульптурных образах памятной стены, разделяют не только пространство, но и время[11]. Создаваемая вогнутостью стены панорамность и визуальная объёмность барельефов, запечатлённых на внешней и внутренней сторонах, особо подчёркивает гармоническое созвучие скульптурных образов.

Внешняя, выпуклая южная сторона стены, ориентированная в сторону государственной границы Армении, посвящена батальным сценам исторического Сардарапатского сражения. Запечатлены образы солдат, артиллеристов, ополченцев, как воюющих, так и подносящих снаряды и боеприпасы детей и женщин, священников, ведущих в бой армянский народ. Примечательна высеченная слева, по всей высоте стены, рельефная фигура «Матери-Армении», призывающая на смертный бой с врагом и самой встающей на защиту Родины.

Аллегории и символика, использованная скульпторами[22] на внутренней, вогнутой стороне стены, символизируют исторический путь, пройденный армянским народом от его рождения до становления современной Армении, её независимости, мирного и созидательного труда, вечной борьбы добра и зла[11]. На правой стороне запечатлены чтимые образы зарождающейся и исторической Армении — богини Анаит и рождения Ваагна. Над центральным проходом-аркой высечен один из древних государственных символов Армении — на протяжении столетий бывший символом царских семей орёл, символизирующий собой мудрость, гордость, терпение и благородство[23][24], обрамлённый нимбом величия и славы, священным солнечным диском-ареалом и держащий в когтях строительный отвес в форме наконечника стрелы — совершенной эмблемы непреклонности и прямоты[22][25]. На левой стороне, в верхней части, образ священной библейской горы Арарат, колыбели возрождения всего человечества, увековеченная надписью «Родина».

Скульптурную композицию дополняет не знающее покоя, волнующееся море — символ времени, на волнах которого происходят события, увековеченные авторами на Стене памяти. На их фоне, на большей части стены, запечатлены барельефы крылатых огнедышащих небесных коней-пегасов, растаптывающих змея-дракона, символизируя борьбу добрых и злых сил, света и тьмы[11].

Между пегасами, как бы под их покровительством, находится ещё одна геральдическая композиция с древней эмблемой творчества и ремесла — молотом, в обрамлении виноградных листьев, с двумя обнажёнными, обоюдоострыми мечами по обеим сторонам, всегда готовыми прийти на защиту, увенчанная надписью «труд»[22].

Часть стены оставлена свободной от скульптурных образов, как чистый лист, символизируя континуум вечности исторического пути Армении[11]. Скульптор Ара Арутюнян писал: " … в мемориале увековечен воинский дух и неукротимая воля к победе, проявленные армянским народом в битве с турецкой армией "

Здание музея

Проходя сквозь центральную арку в стене, аллея доходит до здания музея национально-освободительного движения, построенного по проекту архитектора Р. Исраеляна. Музей был переименован в дальнейшем в Государственный музей этнографии и национально-освободительного движения Армении «Сардарапат».

Здание музея было спроектировано в форме крепости-прямоугольника со сторонами 64,9 м на 61,7 м и высотой 10 м с одним, торжественно оформленным входом и двумя узкими окнами, одно из которых обращено в сторону горы Арарат, а другое — к горе Арагац[1][26]. Анфиладная планировка выставочных залов, помещений и внутренних озеленённых двориков соединяет всё внутреннее пространство во взаимосвязанный, единый объём[19]. Верхнее естественное освещение, проникающее через зенитный фонарь, а также потолок, выполненный в шатровом стиле, копирующий соответствующие деревянные сооружения четырёхгранной бревенчатой кровли старинной архитектуры, дополняют сакральную атмосферу музея[19][26]. Геральдическая и символическая тематика активно использована и при оформлении внешнего и внутреннего пространства музея, которая дополняет и осмысливает архитектурный замысел, заложенный при проектировании музея[19].

В музее собраны различные документы, фотографии, воспоминания участников, военные и гражданские принадлежности времён Сардарапатского сражения[26]. Одновременно это сооружение является главным государственным музеем этнографии и национально-освободительного движения Армении и представляет собой обладающий богатой экспозицией образовательный и научно-культурный комплекс по сбору, изучению и популяризации исторического наследия армянского народа с древнейших времен до наших дней[26].

На территории комплекса, непосредственно перед входом в музей, установлен менгир — вишап, имеющий форму высокого каменного изваяния, являющийся одним из древних свидетелей истории Армении^[стиль]. Своей идеей и расположением музей дополняет мемориал, гармонически и функционально вписывается в генеральную концепцию комплекса.

Вся территория комплекса полностью озеленена и превращена в парк. В период с 1968 по 1978 годы архитектором Р. Исраеляном на территории комплекса возведены дополнительные сооружения (ресторан «Вардавар», трапезная «Азарашен»), соответствующие служебные и сервисные объекты для обслуживания посетителей[1][19]. На генеральном плане мемориального комплекса, установленном у входа, отмечены следующие пункты:

Для удобства посетителей, каждая скульптурная и архитектурная композиция снабжена информационной табличкой с кратким описанием и пояснительным текстом. Установлены соответствующие сервисные знаки и указатели.