Магр, Морис

Морис Магр (фр. Maurice Magre; 2 марта 1877, Тулуза — 11 декабря 1941, Ницца) — французский поэт, писатель и драматург.

Морис Магр
фр. Maurice Magre
Дата рождения	2 марта 1877(1877-03-02)
Место рождения	Тулуза, Франция
Дата смерти	11 декабря 1941(1941-12-11) (64 года)
Место смерти	Ницца, Франция
Гражданство	Франция
Род деятельности	поэт, драматург, писатель, либреттист
Язык произведений	французский
Премии	Большая литературная премия Французской академии (1937)
Награды	премия Аршон-Десперуз[d] (1924) Большая литературная премия Французской академии (1937)
Произведения в Викитеке

Написал свои первые стихи в возрасте 14 лет. Его первый сборник стихов был опубликован в 1895 году. В 1898 году в Париже были опубликованы 4 его поэтических сборника. Всю первую половину своей жизни он жил жизнью богемы. Несмотря на сомнительную репутацию, стал известным и уважаемым автором. По случаю выхода в свет его книги в 1924 году, газета «Фигаро» сообщала: «Магр является анархистом, индивидуалистом, садистом, опийным наркоманом. В нем есть все пороки, но он очень большой писатель. Вы должны прочитать его работы».

Во второй половине жизни интересовался мистикой, изучал учение Елены Блаватской, в 1935 году предпринял поездку в Индию для встречи с Шри Ауробиндо.

В 1930-х годах опубликовал несколько книг научно-художественного содержания, в частности, в 1934 году — популярный очерк «Пираты и флибустьеры» (Pirates et Flibustiers).

Его исторические романы «Кровь Тулузы» (Le Sang de Toulouse, 1931) и «Сокровище альбигойцев» (Le Trésor des Albigeois, 1938) посвящены ереси катаров и крестовому походу против них. В отличие от других авторов, писавших на эту тему, Магр не только воспроизвел историческую панораму событий первой четверти XIII века на юге Франции, но и проанализировал гностические и манихейские корни синкретического религиозно-философского учения катаров, впитавшего, по его мнению, в себя элементы кельтской традиции — под влиянием друидов, якобы скрывшихся некогда от церковных гонений в Пиренеях. Также, по утверждениям Магра, катары немало заимствовали, особенно в доктринальном и теогоническом аспектах, от индуизма и буддизма, семена которых могли занести в Лангедок странствующие тибетские монахи.