Мавля Колый

Мавля Колый (псевдоним, башк. Мәүлә Ҡолой, Муллағол[1][2], тат. Мәүла Колый, Мәүлә Колый, Мәүлә Кулый[3][4], буквально «Раб божий»[5]; 1630-е годы, деревня Чита, по другим сведениям, деревня Кулаево Казанского уезда Казанской губернии — начало XVIII века, предположительно деревня Старый Иштиряк, там же[6]) — башкирский[1][7] и татарский[3][4] поэт, религиозный суфийский деятель, живший и писавший в середине XVII века.

Биография

Никаких документов о жизни и смерти не сохранились. Некоторые биографические сведения прослеживаются в произведениях поэта.

Писать начал приблизительно в конце XVII века; точные даты его жизни неизвестны. В одном из своих стихотворений он косвенно указывает, что в 1670-х годах жил в окрестностях разрушенного города Биляр у реки Шешмы. Марсель Ахметзянов отождествляет его с предводителем группы переселенцев из Заказанья, поселившихся вблизи развалин Билярского городища после 1678 года, служилым татарином Бермелейки Кулаевым (тат. Бәйрәмгали Колаев). Выселенные татары устроились в деревнях, возникших на берегах рек Шешмы, Черемшана, Мензели, Кичуя.[8] В 1699 году Мавля Колый, как считается, был вынужден переехать в Старый Иштиряк, поскольку на прежнее его местожительство по указу Петра I были сосланы участники Стрелецкого бунта. Предположительно имел богословское образование, о чём можно сделать вывод из ряда его стихотворений. Есть также версия, что он сумел совершить паломничество в Мекку (хадж) и, возможно, умер не в Старом Иштиряке, а во время хаджа. В одном из своих стихотворений Колый упоминает своего духовного наставника, суфия по имени Мелла Мамай, о котором есть упоминания относительно казанского похода Степана Разина; этим подтверждается, что Мавля Колый жил в 1670-х годах.

Творчество

Творческое наследие Мавля Колыя стало известно только в 20-е годы XX века. В 1925 году в своей деревне Зай-Каратай писатель Фазыл Туйкин находит рукопись Мавля Колыя (сборник «Мудрые изречения»). Об обнаруженной рукописи он в 1926 году сообщает в газете «Кызыл Татарстан». Сообщение Фазыла Туйкина заинтересовало Габдрахмана Сагди, который изучил рукопись и в 1927 году опубликовал стихотворения (440 строф) в «Вестнике научного общества татароведения». Всего сохранилось пять списков — во второй половине XX века списки произведений Колыя были обнаружены в БАССР, ТАССР, Челябинской области и Санкт-Петербурге.

Главное его произведение — поэтический сборник «Мудрые изречения» (башк. «Хикмәттәр», тат. Хикмәтләр[9]; 1669—1670 или 1678—1679 гг.), который включает в себя более ста стихов (около 3800 строк)религиозно-философской тематики.

Позднее, в конце 1990-х годов, были найдены отдельные фрагменты поэм Колыя, «О единомышленниках» (тат. Береккәннәр сыйфаты) и «Об ищущих дозволенной пищи» (тат. Хәләл нәфәка эстәгәннәр сыйфаты) и впервые опубликованы в 2008 году.

Изучением его наследия и биографии в разные годы занимались Габдрахман Сагди, Латыф Заляй, Шакир Абилов, Хай Хисматуллин, Камиль Давлетшин, Гайса Хусаинов, Марсель Ахметзянов, Масгуд Гайнетдин.

Считается, что творчество поэта имеет сильную связь с традициями среднеазиатской суфийской школы поэзии (Язави, Бакыргани), с преобладанием в стихотворениях мотивов нравственной чистоты, жизни и смерти, мусульманской аскетики, однако в его наследии присутствуют и стихотворения о любви и дружбе[10]. Большинство стихотворений написаны односложным силлабическим стихом со строгим соблюдением ритма и рифмы произведения.

Примечания
  1. «Очерки истории башкирского литературного языка». Ишбердин, Э. Ф. АН СССР, Башк. фил., Ин-т истории, яз. и лит.. — М. : Наука, 1989
  2. Мәүлә Ҡолой
  3. Поэзия народов СССР IV – XVIII веков. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. т. 55, –М.: Художественная литература, 1972
  4. Чувашская энциклопедия: в 4 т.[Чуваш. гос. ин-т гуманит. наук; Редкол.: В. С. Григорьев (гл. ред.) и др. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2006 г.
  5. Настоящие имя и фамилия неизвестны. Возможно Муллагул или Байрамгали Колыев, «Бермелейко Кулаев» в русских исторических документах.
  6. Ахметзянов М. И. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы.
  7. Кулуй Мавля
  8. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы
  9. Хикмәтләр (недоступная ссылка). Дата обращения: 22 апреля 2014. Архивировано 27 июля 2014 года.
  10. Мȯхăммăт Гайнуллин. Татарская литература и публицистика начала XX века. Казань: Татарское Книжное Издательство, 1983. Стр.91-92

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.