Левицкий, Феодосий Нестерович

Феодосий Несторович Левицкий (1791—1845) — священник Свято-Никольской церкви в городе Балте, Подольской губернии.

Феодосий Нестерович Левицкий
Религия православие[1]
Дата рождения 11 (22) января 1791[2]
Место рождения
Дата смерти 9 (21) марта 1845[2] (54 года)
Страна

Биография

Феодосий Левицкий родился 11 (22) января 1791 года в семье священника села Корытного Подольской губернии. Образование Левицкий получил в Подольской семинарии, куда поступил на 12-м году от рождения. Во время прохождения семинарского курса в 1812 году исправлял должность письмоводителя в особой комиссии из-за эпидемии чумы в Балте. Председатель этой комиссии, князь А. Б. Куракин, обещал Левицкому своё покровительство, если он пожелает избрать себе гражданскую службу, но Левицкий, чувствуя особенное влечение к служению на духовном поприще, отклонил это предложение и по окончании курса семинарии в 1815 году был рукоположён в священники к Свято-Николаевской церкви в Балте[3][4].

Юноша ещё на семинарской скамье вёл школьный дневник под заглавием «Живой опыт Провидения Божия о человеке», который обнимает время 1809—1815 гг. и показывает его глубокую веру в Бога. Уже в этом дневнике Левицкий высказывает свой высокий взгляд на сан священника, выражает твёрдое и непреклонное желание своё послужить Богу в этом именно священном сане и даже начертывает программу будущего своего пастырского служения и проект речи при посвящении его в священники. «Со времени же посвящения Левицкого в священный сан начинается», — говорит один из его биографов, — «действительная жизнь его для Бога и для ближних, и с этого самого времени открывается торжество его веры и чистых помыслов». Но и на новом месте служения Левицкий продолжал вести свой дневник и довёл его до 1819 года; в нём он говорит о первых шагах своих на поприще священнического служения, а также о семейных и хозяйственных делах[5][4].

Настроенный религиозно-мистически, Левицкий был убеждён, что промыслом Божиим он призван возвещать людям о наступающем страшном суде и имеющем скоро открыться царстве Христовом, и потому неустанно и с церковной кафедры, и в своих сочинениях, и даже в переписке с разными лицами говорил о скорой кончине мира и открывающихся знамениях её; он же составлял в мистическом духе молитвы, духовные песни и даже произносил особые им сочинённые прошения на ектениях за литургией[6][4].

В 1816 году умер отец Левицкого, а в 1818 году — мать и супруга его, и с этого времени он дал себе обет «всеми силами служить страждущему человечеству и неуклонно следовать крестным путём вслед Подвигоположника Иисуса». И действительно, жизнь отца Феодосия была такова, что «ею назидались не только христиане, но и евреи, которые часто обращались к нему в спорных делах и просили у него совета, в полной уверенности, что совет его будет продиктован истиною». Левицкий, «побуждаемый особым чувством», прислал в 1822 году в собственные руки императора Александра Павловича, в Святейший Синод и к князю А. Н. Голицыну, тогдашнему министру народного просвещения и духовных дел, одно из своих сочинений: «Голос Невесты Иисуса Христа о приблизившемся пришествии Его». По воле государя сочинения Левицкого были рассмотрены тремя членами Святейшего Синода и найдены достойными внимания, как содержащие в себе много высоких истин и пророческих взглядов на настоящее и будущее время, и он был вызван секретно по Высочайшему повелению в Санкт-Петербург. По прибытии в столицу Левицкий помещён был на Тверском подворье в доме Тверского архиепископа Ионы и 27 мая 1823 года был представлен императору Александру І-му в Зимнем дворце[7]. По словам Левицкого, государь обошёлся с ним весьма милостиво, дал ему право свободно и без всякого опасения представлять свои сочинения государю, высказал своё сочувствие выраженным в его сочинении мыслям и обещал сам споспешествовать его трудам. Но члены Священного Синода в деликатной форме отказались от содействия делу отца Феодосия[8][4].

В Санкт-Петербурге Левицкий жил в совершенном уединении, занимаясь литературными трудами и почти ежедневно беседуя с князем Голицыным. Вместе с ним жил и помогал ему друг его, священник Подольской епархии Феодор Лисевич, вызванный с Высочайшего соизволения в октябре 1824 года. Все сочинения, которые писал в это время Левицкий, восходили к государю через посредство князя Голицына, при чтении которых государь «изволил заметить в многоплодности его идей, что истины высокие христианства он сжимал в ограниченный круг действия, ожидая развития его пророческих предчувствий в г. Балте, месте его жительства». В 1824-м году Левицким представлен был государю через князя Голицына трактат о недостатках образования в современных русских школах, особенно в духовных семинариях, из которых, по его мнению, должно быть изгнано всё светское, мирское. В числе сочинений Левицкого есть «Слово к Государю Императору Александру І о воззвании разномыслящих родов христианских к православному Христову единомыслию и неверствующего останка рода человеческого к святой вере Христовой и о готовности вообще к предстоящему откровению вечного Божественного царствия Христова на земле». Близость кончины мира и откровения царства Божия на земле — основная мысль всех его сочинений, главный и единственный мотив его жизни[9][4].

В одном из писем к Прибыльскому (от 16 сентября 1823 года) Левицкий пишет: «Человек Феодосий, к которому Вы писали, более не существует, а вместо сего ответствует Вам свидетель Иисус Христов Феодор и не из С.-Петербурга, а из пустыни провидения Божия. Сие же есть тайна и знамение строения приблизившегося Царствия Христова, которого и Вы терпением и любовию всякою святынею ищите не менее, как и прилежными молитвами, особливо теми, которые нам свыше благодать Его даровала и которые Вы от меня прежде получили, — ищите для себя и для всего мира». В другом письме к тому же лицу от 16 ноября того же 1823 года отец Феодосий пишет, что «он отрёкся от мира сего и в нём более не существует, а ищет единого токмо Царствия Божия и правды его по заповедям Его и всех братий своих от всего рода человеческого к сему единому святому, небесному и вседорогому делу Божию призывает»[10][4].

В письме к князю Голицыну от 27 июня 1822 года он же пишет: «Божественный Дух Иисуса Христа истинного Господа и Бога Сына нашего, по обнародовании акта священного союза Благочестивейшим Монархом нашим с другими, вкупе Даниилово число трёх — составившими и ознаменовавшими великими государями христианскими, в 14 день сентября 1815 года, во имя Господне заключённого, благим духом и благочестивыми устами Вашего Сиятельства в 1817 году совершил святое пророчество своё об открывающемся Божественном царствии Его, хотящем быти на земли, яко на небеси. Ныне начало действительного оправдания и исполнения сего священного о Господе пророчества вашего, живое Провидение его пред боголюбивую особу вашу представляет и всему миру предпоказывает. Уже, может быть, Ваше Сиятельство, известились или ныне узнаете о представленной в Священный Синод к рассмотрению книге «Глас Невесты Иисуса Христа о приблизившемся пришествии Его», между прочим названной. Испытав всё содержание её, Ваше Сиятельство увидите, что оная благодатию Божиею содержит в себе всё то, что в докладе вашем Его Величеству государю императору тогда заключили Вы под тем словом: «что акт оного великих государей союза есть столь важное событие во времена наши, что все последствия оного не могли быть тогда обняты во всём пространстве, а ещё, конечно, закрыты были в любвеобильном сердце Господа нашего Иисуса Христа и что, словом, оный совершён от Бога быть предуготовительным актом к тому Царствию Господа на земле, которое будет яко на небеси»[11][4].

И Левицкий искренне верил, что Промыслом Божиим он призван на подвиг «приведения всех христиан к единомыслию, а неверных просвещения светом истинной веры». Он просил благословения на этот подвиг у Подольских преосвященных Иоанникия и Антония, но они в том ему отказали, за что, по его мнению, оба умерли от удара[4].

7 (19) ноября 1824 года Санкт-Петербург постигло большое бедствие — неслыханное наводнение. Отец Феодосий сказал по этому поводу в церкви Тверского подворья очень резкую проповедь, в которой назвал это наводнение действием гнева Божия, «поелику не видно было со стороны Правительства ни духовного, ни светского нималого движения к покаянию», за что и был обвинён в том, будто он был агентом масонской ложи и посягал на православие, и в ночь с 10 на 11 ноября по Высочайшему повелению сослан в Коневский монастырь. Только 8 ноября 1825 года Феодосий решился послать письмо князю Голицыну с просьбой или возвратить его в Подольскую епархию или разрешить ему отправиться в путешествие по Святой земле. Письмо это доложено было Голицыным государю, и в ноябре 1827 года последовало Высочайшее соизволение на возвращение Левицкого к прежнему месту служения. Прибыв с Коневца в Санкт-Петербург, отец Феодосий посетил князя Голицына, и это свидание их было последним. Князь Голицын принял священнослужителя сухо, хотя и исходатайствовал ему у государя пособие на проезд в город Балту и обещал ходатайствовать перед государем о возвращении отобранных у него бумаг. Обстоятельства, при коих совершилось возвращение Феодосия в Балту, подробно изложены в его автобиографии[12]. О бумагах же его, вернее, «о черновых отпусках, представленных им бумаг и нескольких делах, касающихся Балтского прихода», на Всеподданнейшем докладе 21 декабря 1841 года положена следующая Высочайшая резолюция: «препроводить все бумаги графу Протасову с тем, чтобы по рассмотрении возвратил Левицкому те, кои найдёт возможным». Пока граф рассматривал эти бумаги и вёл переписку с местными властями о Левицком, автор их умер 9 (21) марта 1845 года[4].

Бумаги священника Левицкого были отправлены в рукописный отдел Архива Священного Синода и в 1911 году напечатаны. Ещё по возвращении с Коневца в Балту Левицкий возымел намерение учредить в этом городе мужской монастырь, но когда мечте его не суждено было осуществиться, тогда он устроил на своём усадебном месте странноприимный дом и приют для бедных, которые оказались особенно благодетельными в памятные неурожаем и повальными болезнями 1834 и 1835 годы. Лишь в 1908 году осуществилась мечта Левицкого о постройке Балте Феодосиевского монастыря, куда и были перенесены его останки[4].

Примечания

  1. Левицкий, Феодосий // Энциклопедический словарьСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1896. — Т. XVII. — С. 441.
  2. Левицкий, Феодосий Нестерович // Русский биографический словарь / под ред. Н. Д. Чечулин, М. Г. КурдюмовСПб.: 1914. — Т. 10. — С. 153—156.
  3. «Подолия» 1909 года, № 62 и 66.
  4. А. Никольский. Левицкий, Феодосий Нестерович // Русский биографический словарь : в 25 томах. СПб.М., 1896—1918.
  5. «Дополнительные сведения о жизни Феодосия Левицкого, записанные Иоанном Марникой», СПб., 1876 год.
  6. «Странник», 1863 год, январь.
  7. Левицкий, Феодосий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890—1907.
  8. Никодим. «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков». Издание Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. Март. Москва, 1907 г., стр. 90—94.
  9. Автобиография Левицкого («Русская Старина», 1880 г., сентябрь и ноябрь).
  10. «Подольские Епархиальные Ведомости», 1863 г., № 18 и 21; 1865 г., № 6 и 17.
  11. Священник Феодосий Левицкий и его сочинения, поднесённые Императору Александру Первому. Материалы к истории мистицизма в начале XIX века. Сообщил Л. К. Бродский, СПб., 1911 г.
  12. «Русская Старина», 1880 г., ноябрь, 671—682

Литература

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.