Ксенофонт Робейский

Житие было утрачено, а когда в XVIII веке писали заново, то перепутали двух Варлаамов и сделали Ксенофонта постриженником преподобного Варлаама Хутынского, жившего на 200 лет ранее. Его сделали другом Антония Дымского, который и сам, впрочем, жил, вероятно, в XV веке и в свою очередь был спутан агиографами с Антонием Римлянином, жившем в XII столетии[2]. Единственный список жития найден был лишь в конце XX века и опубликован А. Г. Бобровым. Житие было написано не ранее XVIII века (в нём употреблено слово «предмет», перевод латинского «объектум», которое вошло в русский язык лишь в 1720 году). Впрочем, автор жития старался имитировать древние образцы[3].

Преподобный Ксенофонт Робейский и основанный им монастырь неоднократно упоминаются в литературе XIX — начала XX веков, но все эти упоминания отличаются предельной краткостью; в них содержится один и тот же набор сведений: преподобный Ксенофонт — ученик Варлаама Хутынского, время основания монастыря отнесено к XIII веку, иногда сообщается о монастырском храме[4]. Исторические сведения часто ошибочны[5].

Первым специальным исследованием, посвященным Ксенофонтову монастырю, следует считать работу П. М. Силина, изданную в 1902 году. Исследователь собрал в этой статье сведения разных источников и создал общий очерк истории монастыря до конца XIX века. Время основания монастыря в XIII века он не подвергал сомнению. В статье приводится текст Жития Ксенофонта Робейского, написанный на раке[5].

Второе специальное исследование, посвященное монастырю и его основателю, было написано А. Г. Бобровым и опубликовано в 1997 году. А. Г. Бобров опубликовал обнаруженный им единственный сохранившийся список Жития Ксенофонта Робейского и сопроводил его обстоятельной статьей. А. Г. Бобров отверг восходящее к тексту Жития представление о времени основания монастыря в XIII веке, датировал это событие началом XV века[5].