Колдовской кот (Скандинавия)

Шведский молочный заяц. Стенная роспись Альбертуса Пиктора, XV в., лен Уппсала.

Ведьмы умели создавать их из «человеческих волос, ногтей, деревянной стружки и тому подобного»[1]. Рассказывалось, что они могли сосать молоко из коров и похищать сливки с ферм[2]. Норвежские названия trollnøste и trollnøa обозначают их форму: они выглядели как клубки пряжи[3]. Другой их тип имел обличие обычной кошки; различие между ними было в том, что любое повреждение, нанесенное несуну в форме кошки, вызывало такое же повреждение у ведьмы, а урон, нанесённый несуну в форме клубка, никак на ней не сказывался[3]. Считалось, если в него выстрелить, то из раны польется молоко[4]. Его легко перепутать с душой ведьмы, которая также может принимать форму кошки[3]. Колдовского кота следует хоронить вместе с ведьмой, иначе она выйдет из могилы, чтобы вернуть его себе[3].

Петер Кристен Асбьернсен, собиратель норвежского фольклора, приводит историю, в которой цыгане пользуются верой крестьян в несунов, похищая их молоко и обвиняя в этом колдовских котов, в доказательство выкапывая предварительно зарытый «пузырь, наполненный красной водой, внутри кошачьей шкуры». Норвежский романист Йохан Бойер рассказывает об одном случае в 1914 году, когда он служил лейтенантом в армии. Местные женщины решили поднять для солдат квартирную плату, а он отказался. После этого он заболел, и его трёхдневную болезнь одна из женщин объяснила результатом того, что на него натравили колдовского кота[5].

В одной истории, собранной в Норвегии в 1929 году, имеется ведьма по имени Лиспет Снипонн, которая сказала своему батраку собрать все стружки; вечером в четверг она скатала их в шар и окропила тремя каплями крови из своего пальца. Заклинание «Ныне я дала тебе плоть и кровь. Чёрт да даст тебе силу и жизнь» превратило этот шар в несуна[1]. Другое заклинание было записано в Швеции в 1908 году:

Я даю тебе кровь,

Сатана даёт тебе силу.

Ты будешь служить мне на земле,

я буду гореть за тебя в аду.

Ты будешь ходить по лесам и полям

и собирать молоко и сливки[6].

Такие воззвания к Сатане были необходимы, поскольку самостоятельно ведьма не могла дать жизнь своим творениям. Экскременты бьеры (или излишки молока, которое он жадно поглощал и срыгивал) могли, будучи сожжёнными, вызвать у ведьмы симпатическую боль[3].

Родственное создание — тильбери, молочный вор и ведьмин помощник в исландском фольклоре. Тильбери (или снаккур, веретено, «сделанное из ребра мертвеца, украденной шерсти и вина для причастия») играет ту же самую роль. Один исландский фермер погнался за ним на лошади, и тот спрятался под юбкой жены другого фермера. Юбку связали, так, что вор не мог выбраться, и женщину сожгли[7].

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть)[1]. За его экскременты принимали слизевиков Fuligo septica и пену, вырабатываемую насекомыми spittle bugs[8]. Также вера в них объяснялась существованием норвежской лесной кошки, обитающей в регионе[9].

• Йольский кот

• Alver, Bente G. Nordic Folklore: Recent Studies (англ.) / Kvideland, Reimund; Sehmsdorf, Henning K.; Simpson, Elizabeth. — Bloomington: Indiana UP, 1989. — P. 110—128. — ISBN 9780253205216.
• Hult, Marte H. Framing a National Narrative: The Legend Collections of Peter Christen Asbjørnsen (англ.). — Detroit: Wayne State UP, 2003. — ISBN 9780814330067.
• Kvideland, Reimund; Sehmsdorf, Henning K. 39. Troll Cat // Scandinavian Folk Belief and Legend (англ.). — Minneapolis: U of Minnesota P, 1988. — P. 175—179. — ISBN 0816619670.
• Simpson, Jacqueline 5. Black Magic // Icelandic Folktales and Legends (неопр.). — Los Angeles: U of California P, 2004. — ISBN 0520021169.
• Taylor, David. Norwegian Forest Cat // The Ultimate Cat Book (англ.). — New York City: Simon & Schuster, 1989. — P. 76. — ISBN 9780671686499.