Клэнси, Сьюзен

Книга Сьюзен Клэнси "похищенные: как люди приходят к мысли, что их похитили инопланетяне", опубликованная издательством Harvard University Press в 2005 году, была встречена сильными положительными отзывами. В книге использованы данные, полученные в ходе нескольких исследований памяти похищенных, которые были проведены в предыдущие несколько лет.[5] Книга исследует то, что основные эксперты считают источниками историй о похищениях, таких как сонный паралич и использование методов гипноза для "восстановления" забытых воспоминаний.[9] Клэнси считает, что предыдущий интерес к паранормальному и эмоциональные факторы также играют определенную роль в создании воспоминания о похищении.[5]

Бенедикт Кэри из "Нью-Йорк таймс" считает, что книга посвящена не только инопланетянам, что " книга намекает на более масштабные амбиции, чтобы объяснить психологию трансформационных переживаний, будь то предполагаемые похищения, обращения или божественные посещения."[5] Клэнси демонстрирует, что истории о похищении инопланетянами дают людям смысл и способ понять их собственную жизнь и обстоятельства. Это также дает им ощущение, что они не одиноки во Вселенной. "В этом смысле воспоминания о похищении подобны трансцендентным религиозным видениям, пугающим и в то же время каким-то образом успокаивающим и, на каком-то личном психологическом уровне, истинным.[5] Пол Макхью из The Wall Street Journal также указывает на то, что, как бы ни был плох опыт, никто из похищенных не сожалеет о том, что это произошло. Многие из них чувствуют, что они были особенными или "избранными" для получения этих переживаний.[10]

Единственная критика Бенедикта Кэри заключается в том, что Клэнси не просила похищенных, с которыми она беседовала, делиться своими религиозными убеждениями, о чем он отмечает, что сама Клэнси также сожалеет. Он приходит к выводу, что "когда дело доходит до изучения глубин инопланетных историй, научное исследование, подобное этому, возможно, должно завершиться исследованием религии."[5]

В интервью Мадлен Брэнд на ежедневном радиошоу NPR Клэнси отвечает на вопрос о том, как ее собеседники отреагировали на публикацию ее книги. Она объясняет:

Клэнси, в ответ на идею о том, что опыт похищения инопланетянами подобен религиозным верованиям и переживаниям, говорит:

Работа над этой книгой, опубликованной в 2010 году, началась, когда Клэнси работала над своим дипломным исследовательским проектом в середине 1990-х годов, и начала брать интервью у взрослых, переживших сексуальное насилие в детстве. К своему большому удивлению, она обнаружила, что большинство жертв абьюза в детстве не чувствовали травм, в обычном смысле этого слова, пока они не стали достаточно взрослыми, чтобы действительно понять, что произошло.[6][8]

Одним из самых распространенных чувств среди ее образцов было чувство вины перед самим собой. Большинство опрошенных никогда не испытывали насилия и не помнили, что чувствовали боль, скорее это было в основном замешательство в то время. Но психологический ущерб начинается тогда, когда они осознают, что их доверие и невинность были преданы. Именно это чувство сопричастности со стороны жертвы вызывает наибольшие страдания в дальнейшей жизни.[7] Клэнси говорит, что девяносто пять процентов жертв сексуального абьюза в детстве никогда не обращаются за лечением из-за своих ложных представлений о том, как должен выглядеть абьюз:

Было много возмущения по поводу выводов, представленных в этой книге.[7][6][8]

Когда ее спросили о критике, что ее книга могла бы утверждать, что дети не страдают от сексуального абьюза, Клэнси сказала: "Я никогда этого не скажу. Я не могла быть более ясной. Это чудовищное, отвратительное преступление. Многие также обвиняли Клэнси и эту книгу в том, что они поощряют растлителей детей. На это она отвечает, что:

Клэнси утверждает, что ее модель-это то, что действительно может помочь взрослым, пережившим сексуальный абьюз в детстве. Эти выжившие часто стыдятся своего поведения и того, что они не дали отпор, они винят себя и часто не говорят о произошедших событиях или даже считают, что случившееся с ними можно считать оскорблением. Она считает, что для этих выживших может быть очень полезно узнать, что их опыт и их реакция или отсутствие реакции были нормальными.[6] Согласно интервью со Сьюзен Пинкер, пишущей для The Globe and Mail в 2010 году Клэнси ясно дает понять в своей книге "что дети никогда не виноваты, что сексуальный абьюз всегда является преступлением и что вина всегда лежит на взрослом человеке."[7]

В этой книге также рассматривается идея вытесненной памяти. Клэнси утверждает, что причина, по которой многие дети не помнят сексуального абьюза до более позднего возраста, заключалась в том, что оно просто не было запоминающимся в то время. Она говорит в интервью журналу Salon:

О том, как мы должны относиться к жертвам сексуального абьюза, Клэнси говорит:

• ¿Por qué no hay más Mujeres en la Cima de la Escala Corporativa: Debido a Estereotipos, a Diferencias Biológicas o a Escogencias Personales? / Why aren’t more Women at the Top of the Corporate Ladder: Stereotypes, Biological Differences or Choices (2007)[3][11]
• Autobiographical memory specificity in adults reporting repressed, recovered, or continuous memories of childhood sexual abuse (2006)[3][12]
• Clinical characteristics of adults reporting repressed, recovered, or continuous memories of childhood sexual abuse (2006)[3][13]
• Sleep paralysis and recovered memories of childhood sexual abuse: A reply to Pendergrast (2006)[3][14]
• Who needs repression? Normal memory processes can explain “forgetting” of childhood sexual abuse (2005)[3][15]
• Sleep Paralysis, Sexual Abuse, and Space Alien Abduction (2005)[3][16]
• Sleep paralysis in adults reporting repressed, recovered, or continuous memories of childhood sexual abuse (2005)[3][17]
• Reality Monitoring in Adults Reporting Repressed, Recovered, or Continuous Memories of Childhood Sexual Abuse (2005)[3][18]
• Inhibiting retrieval of trauma cues in adults reporting histories of childhood sexual abuse (2004)[3][19]
• Psychophysiological Responding During Script-Driven Imagery in People Reporting Abduction by Space Aliens (2004)[3][20]
• Reconceptualizing the teaching team in universities: Working with sessional staff (2002)[3][21]
• Memory distortion in people reporting abduction by aliens (2002)[3][22]
• Directed forgetting of trauma cues in adults reporting repressed or recovered memories of childhood sexual abuse (2001)[3][23]
• False Recognition in Women Reporting Recovered Memories of Sexual Abuse (2000)[3][24]
• Personality profiles, dissociations, and absorption in women reporting repressed, recovered, or continuous memories of childhood sexual abuse (2000)[3][25]
• Cognitive processing of trauma cues in adults reporting repressed, recovered, or continuous memories of childhood sexual abuse (2000)[3][26]
• Effects of guided imagery on memory distortion in women reporting recovered memories of childhood sexual abuse (1999)[3][27]
• Cardiorespiratory Symptoms in Response to Physiological Arousal (1998)[3][28]
• Directed forgetting of trauma cues in adult survivors of childhood sexual abuse with and without posttraumatic stress disorder (1998)[3][29]
• Differential diagnosis of palpitations. Preliminary development of a screening instrument (1996)[3][30]
• Somatized Psychiatric Disorder Presenting as Palpitations. Archives of Internal Medicine (1996)[3][31]