Киндяковский камень

Киндяковский камень является мегалитом. По внешнему виду его определяют как серый кварцит. Приблизительные размеры камня: 0,6 на 1,3 метра. Происхождение камня, скорее всего, ледниковое. Есть предположения, что поверхность камня могла быть обработана человеком (выровнена и отшлифована)[2].

Жители окрестных деревень и сел (Киндяково, Турбичево, Глухово, Синьково и т. д.) сообщают, что традиция почитания камня сохранялась вплоть до второй половины XX века. Новая волна интереса к камню приходится на 90-е годы XX века. За эти годы камень оброс многочисленными легендами, большинство из которых довольно противоречиво. Тем не менее, все они сходятся на том, что камень связан со здоровьем.

Согласно Ю. М. Золотову, Киндяковский камень «имел славу целителя от всяких болезней, но более всего — от детских. Сюда несли тяжелобольных детей и проделывали следующее. Набирали из ручья ковшиком воду и „скатывали“, то есть обливали ею Камень, собирая стекавшую воду в особую посудинку. Этой водой, считавшейся целительной, чудодейственной, обмывали больное дитя, надевая после этого на него новое бельё, а старое обычно развешивали на растущих вокруг деревьях. Народная молва утверждала, что результаты такой процедуры могут быть двоякого рода (что вообще характерно для памятников такого типа): „Если ребенку суждено жить, то он сразу после омовения пойдет на поправку, а коль суждено умереть — быстро зачахнет“»[3].

В настоящее время камень является предметом регулярных посещений. Посетители набирают воду для «скатывания» из родника, расположенного под возвышением, на котором лежит камень, а также оставляют ленты или детали одежды на деревьях вокруг камня, поскольку в народе считается, что «как тлеет ткань, так истлевает и болезнь». Камню оставляют подношения в виде монет, продуктов питания или дорогих людям предметов.

Легенда о Киндяковском камне сходна с легендами о многих сильных камнях — в ней прослеживается мотив «плавания святого камня». Согласно преданиям, в день летнего солнцестояния Киндяковский камень приплыл против течения реки Кимерши и остался на месте, которое он сейчас занимает[2][3].

Упоминание Киндяковского камня приписывают российскому историку В. Н. Татищеву с отсылкой к Иоакимовской летописи («Однажды по реке Кимерше приплыл к людям камень. Он приплыл против течения и стал почитаться у народа как священный. Вокруг него стали устраиваться ритуалы. Со временем он прославился как исцеляющий и дарующий силы») и немецкому ученому и путешественнику Адаму Олеарию, однако ни в Иоакимовской летописи, ни в работах В. Н. Татищева и Адама Олеария нет упоминаний об этом камне. Предположительно, данное заблуждение могло появиться после выпуска телевизионной программы "Искатели" (ведущий Андрей И.), в одном из выпусков которой ("Княжеский камень"[4]), рассказывали об этом камне и как раз приводили ссылки на В. Н. Татищева и Адама Олеария, скорее всего, для придания значимости и исторической ценности камню. Вероятнее всего, после выхода передачи интерес к камню резко увеличился, а затем увеличилось и число упоминаний о нём в различного рода интернет-блогах, в которых авторы, кроме личных впечатлений, приводили информацию из программы "Искатели", разнося тем самым этот миф по интернету.

• Ермаков С. Э. Предания синих камней — Вече, 2016 г. — ISBN 978-5-4444-4411-5.
• Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше//Балто-славянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.
• Жилко А. Э. Как найти Алатырь-камень//Мифы и магия индоевропейцев, вып.9, 2000.
• Маланин И. Д. Земные прототипы Алатырь-Камня//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.
• Маланин И. Д. Культовые камни и камень Алатырь//Вопросы истории, № 10, 1996.
• Платов А. В. Волшебные искусства Северо-Запада. — М., 1996.
• Платов А. В. Киндяковский камень: святилище у слияния трех вод//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.

• Загадки и легенды Киндяковского камня в Шутовом лесу
• Киндяковский камень примирения
• Шутов (Киндяковский) камень