Исон

Исо́н (греч. ίσον, от др.-греч. ἴσος — ровный, одинаковый, подобный, неподвижный) — тянущийся нижний, басовый голос в византийском и новогреческом церковном пении. Греко-византийский исон — типологическая разновидность бурдона.

Исон исполняется отдельной группой певцов, когда остальные певцы поют в унисон мелодию распева. Исонное двухголосие может считаться первой ступенью к полифоническому пению в Восточной церкви.

Термин

По-гречески ударение падает на первый слог (и́сон), но в российской практике закрепилось ударение на втором слоге (исо́н)[1]. Встречающееся неправильное написание «иссон» можно объяснить тем, что в этом слове часть греческого корня «-сон» ассоциируется с корнем «son» (лат. sonus — звук) в словах латинского происхождения[2]. То, что в научной литературе и в церковно-певческом обиходе именуется словом «исон» (англ. ison, болг. исо), по-гречески иногда именуется синтетическим термином «исокра́тима» (греч. ισοκράτημα) — от греч. ίσον и греч. κρατέω удерживать (напр., власть), отсюда «исократима» — выдерживание / удержание исона[3]. Вместе с термином «исон» используется термин «оксия» для обозначения верхнего голоса (мелодии) распева.

Использование

Первоначально служил для удержания лада или гласа певчим, который исполнял мелодию распева свободно, то есть иногда отступая от используемой им певческой книги (этот вид орнаментированного сольного исполнения базовой мелодии в теории музыки называется «контролируемой импровизацией»).

Пение с исоном распространено в православных сербских, греческих, македонских, болгарских храмах. Вместе с тем, оно не характерно для древнерусской церковной монодии, так называемого знаменного распева[4]. В современной практике исон используется в качестве компромисса между знаменным распевом и ставшим уже привычным в Русской православной церкви партесным пением. Исон создаёт молитвенную атмосферу, свойственную монастырям греческого Востока.

Исполнение

Реконструкции исона в греческой православной музыке (и некоторых локальных традиций церковной монодии католиков) основаны на косвенных свидетельствах и догадках, поскольку в рукописях греков до XIX века исон традиционно не нотировался (не выписывался). Древнейшее косвенное свидетельство использования исона у греков принадлежит немецкому путешественнику Мартину Крузиусу и датировано 1584 годом[5]. Вывод о том, что пение с исоном присутствовало уже в (более ранние) византийские времена, Л. Ангелопулос делает на основании упоминания в византийских рукописях неких «носителей/держателей» (ед.ч. греч. βαστακτικής) — хористов, на которых, как он считает, было возложена задача «держать» исон.

В хоровом исполнении исон — основой звук лада, его гармоническая основа. Это стержень, вокруг которого строится мелодия. Он выдерживается продолжительно на одной ноте в продолжение всего напева. Это даёт возможность хору, поющему мелодию, вести её выше и ниже этого основного звука и при этом не сбиваться с гласа.

Существует два вида пения с исоном:

  • Исполнение на определенный гласный звук (обычно «о», «у», «э») на протяжении всего песнопения.
  • Исполнение на слова параллельно с основной мелодией, что создаёт текстовую тоновую опору музыкальному узору напева.

Встречается двойной исон (два голоса в кварту, квинту или октаву помимо мелодической линии).

Положение исона

Исон, как правило, должен образовывать с нотами мелодии интервалы кварту, квинту, октаву, также терцию, чтобы давать благозвучие. Когда мелодия переходит в другой лад, или глас, исон тоже должен измениться, чтобы удовлетворить вышеуказанному условию.

См. также

Примечания
  1. Расхождение оригинальной греческой орфоэпии и русской орфоэпической ассимиляции слова тривиально. Классический пример — др.-греч. ἁρμονία, которое на русском языке закрепилось как «гармо́ния».
  2. Например, в слове унисон.
  3. Λυκούργος Αγγελόπουλος. Η τεχνική του ισοκρατήματος στη σύγχρονη ψαλτική πράξη (2000).
  4. Попытки некоторых современных регентов исполнять знаменный распев с исоном являются предметом острой научной полемики. Несмотря на благозвучность, исон не приветствуется многими знатоками знаменного пения как вносящий чуждую окраску в его звучание.
  5. См. статью Д.Кономоса на портале The Divine Music Project

Литература
  • Иоанн Вознесенский, свящ. О пении в православных церквах греческого Востока с древнейших до новых времён. Кострома, 1895.
  • Schlötterer, Reinhold. Geschichtliche und musikalische Fragen zur Ison-Praxis // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik XXXII/7 (1982), S. 19-28.
  • Angelopoulos L. Isocratema Technique in Modern Performance Practice. Athens, 2000 (статья об исоне, англ., оригинал по-греч.)
  • Conomos, Dimitri. Music as religious propaganda: Venetian polyphony and a Byzantine response to the Council of Florence // Abba: the tradition of Orthodoxy in the West. Festschrift for Bishop Callistos (Ware) of Diokleia, edd. John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos. Crestwood (NY), 2003, pp.111-134.
  • Despotis, Sotirios K. H ισοκρατηματική πρακτική της βυζαντινής εκκλησιαστικής μουσικής: ιστορική και μορφολογική προσέγγιση (Практика исократимы в византийской церковной музыке: историко-морфологический подход // Γρηγόριος ο Παλαμάς DCCCXVI (2007), p. 143-175.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.