Из глубины

• Предисловие издателя.
• C. A. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции.
• Н. А. Бердяев. Духи русской революции.
• С. Н. Булгаков. На пиру богов. Pro et Contra. Современные диалоги.
• Вяч. И. Иванов. Наш язык.
• А. С. Изгоев. Социализм, культура и большевизм.
• С. А. Котляревский. Оздоровление.
• В. Н. Муравьев. Рёв племени.
• П. И. Новгородцев. О путях и задачах русской интеллигенции.
• И. А. Покровский. Перуново заклятье.
• П. Б. Струве. Исторический смысл русской революции и национальные задачи.
• С. Л. Франк. De profundis.

Был издан в 1918 году как продолжение закрытого к тому времени журнала «Русская мысль», но запрещён к распространению, и некоторое время спустя весь тираж, находившийся на складе, был изъят и уничтожен. В 1967 году переиздан издательством ИМКА-Пресс в Париже по экземпляру, сохранённому и вывезенному за границу Н. А. Бердяевым, после этого нелегально распространялся в СССР в Самиздате.[1] Официально издан в СССР вместе со сборником «Вехи» в серии «Из истории отечественной философской мысли» в 1991 году.

Предисловие издателя:

Сборник «Вехи», вышедший в 1909 году, был призывом и предостережением. Это предостережение, несмотря на всю вызванную им, подчас весьма яростную, реакцию и полемику, явилось на самом деле лишь робким диагнозом пороков России и слабым предчувствием той моральной и политической катастрофы, которая грозно обозначилась ещё в 1905—1907 годах и разразилась в 1917 году. Историк отметит, что русское образованное общество в своем большинстве не вняло обращённому к нему предостережению, не сознавая великой опасности, надвигавшейся на культуру и государство.

Большая часть участников «Вех» объединилась теперь для того, чтобы в союзе с вновь привлеченными сотрудниками высказаться об уже совершившемся крушении, — не поодиночке, а как совокупность лиц, несмотря на различия в настроениях и взглядах, переживающих одну муку и исповедующих одну веру. Взор одних из нас направлен непосредственно на конечные религиозные вопросы мирового и человеческого бытия, прямо указующие на Высшую Волю. Другие останавливаются на тех вопросах общественной жизни и политики, которые, не будучи вопросами общественной техники, в то же время лишь через промежуточные звенья связаны с религиозными основами жизни. Но всем авторам одинаково присуще и дорого убеждение, что положительные начала общественной жизни укоренены в глубинах религиозного сознания и что разрыв этой коренной связи есть несчастие и преступление. Как такой разрыв они ощущают то ни с чем не сравнимое морально-политическое крушение, которое постигло наш народ и наше государство. [2]

• «Вехи»
• Веховство
• Философский пароход

• «ИЗЪ ГЛУБИНЫ. Сборникъ статей о русской революціи» М.—Пг.: Книгоиздательство „Русская Мысль”, 1918
• Международная конференция «Сборник "Вехи" в контексте русской культуры» (2005).
• А. Н. Паршин. «Вехи», «Из глубины», «Из-под глыб» как религиозные манифесты русской интеллигенции. — Сборник «Вехи» в контексте русской культуры. — Москва, 2007 (с. 272-277).
• Модест Колеров. К истории «пореволюционных» идей: Н. Бердяев редактирует «Из глубины» (1918).
• Модест Колеров. О еженедельнике «Накануне» (1918): С. Булгаков. Накануне (отрывок из непроизнесенной речи). Пётр Струве. Государственность и культура.
• Модест Колеров. Пять писем Н. А. Бердяева к П. Б. Струве (1922—1923).