Делекторский, Ксенофонт Иванович

Родился в селе Берестье Покровского уезда Владимирской губернии в 1800 году[1] в семье священника. В 1819 году окончил Владимирскую духовную семинарию, затем поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию (СПбДА), которую окончил в 1823 году со степенью магистра богословия.

В августе 1823 года, после окончания академии, Делекторского назначили на должность профессора словесности Санкт-Петербургской духовной семинарии (по 1-му отделению)[2], но уже 28 сентября его перевели в Петербургскую духовную академию бакалавром на кафедру греческого языка, а 11 февраля 1824 года Делекторского там же определили на кафедру общей словесности, преемником профессора Иванова[3]. Впоследствии Делекторский был и экстраординарным профессором.

Преподавая словесность, Делекторский основное внимание уделял практике: изучению конкретных литературных произведений и их критическому разбору, отдавая внимание прежде всего слогу этих произведений. Теорию он затрагивал в меньшей степени[4]. В русской словесности Делекторский за образцы слога брал произведения Жуковского и Пушкина, но не Ломоносова, Державина, Озерова, Хераскова и авторов подобного стиля, что по тем временам было довольно смело в духовных образовательных учреждениях, где даже некоторые произведения Карамзина, такие как «Марьина роща» и «Марфа Посадница», не рекомендовались для чтения семинаристами и студентами академии, считаясь идейно опасными[5]. Образцом полагали проповеди современника Делекторского митрополита Филарета, которые Делекторский подвергал критике в части слога, позволяя себе для его характеристики такие слова, как «школярный», «надутый», «ребяческий»[6].

Своё понимание предмета Делекторский изложил в «Упражнениях в пользу обучающихся словесности», изданных в двух книжках[3].

В 1828 году Ксенофонт Делекторский рукоположён во священника, назначен настоятелем[7] построенной в том же году церкви благоверного великого князя Александра Невского при Министерстве иностранных дел Российской империи[8]. 27 января 1832 года Делекторский привёл к присяге о непринадлежности к тайным обществам и неразглашении служебных тайн Александра Пушкина, который поступил на службу в Коллегию иностранных дел, тогда подчинявшуюся МИДу, для работы в архиве[9][10][11].

В 1835 году отец Ксенофонт ушёл из Духовной академии по инициативе её ректора архимандрита Виталия (Щепетева), который старался избавиться от преподавателей, критиковавших взгляды и мнения митрополита.

Будучи ревностным проповедником, отец Ксенофонт обличал пороки аристократии «невзирая на лица». Проповеди его «отличались необыкновенною для того времени живостью слова и литературною отделкою»[12]. На него стали жаловаться, грозили запретом проповедовать, ссылкой в деревню. Дошло до императора Николая I, который однажды призвал отца Ксенофонта и сказал ему: «Вы, батюшка, ещё молоды обличать», на что Делекторский ответил: «Я не знаю, когда Господь позовет меня к суду, и, дондеже свет есть, должен трудиться для спасения души моих слушателей». Такой ответ понравился Императору, и Делекторского «оставили в покое»[13].

В 1840 году отец Ксенофонт награждён золотым наперсным крестом[14]. В 1841 году отец Ксенофонт и священник Андрей Райковский были назначены членами Петербургского духовного цензурного комитета[15].

Отец Ксенофонт скончался в Санкт-Петербурге на 44-м году от рождения[16], похоронен там же, на Смоленском православном кладбище, могила утеряна[17].

• Д. О. Бохонский. Делекторский // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : «Даниил — Димитрий». — С. 355-356. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
• Иларион Чистович, экстраординарный проф. СПбДА. История С.Петербургской духовной академии. — СПб.: тип. Якова Трея, 1857.

• Александр Надеждин. История С.Петербургской православной духовной семинарии с обзором общих узаконений и мероприятий по части семинарского устройства 1809 - 1884. — СПб.: в Синодальной тип., 1885.

• Р. С. Петербургская Духовная Академия до графа Протасова. Воспоминания (окончание) (рус.) // Вестник Европы. — СПб.: тип. Ф. Сущинского, 1872. — Т. V (седьмой год - XXXVII-й том), вып. (книга) девятый (сентябрь), № за сентябрь-октябрь. — С. 152—207.

• С. И. Опатович. Смоленское кладбище в С.-Петербурге. Исторический очерк (рус.) // Русская старина. — СПб.: тип. В. С. Балашева, 1873. — Т. VIII, № август. — С. 168—200.
• С. И. Опатович. Церковь во имя Смоленской Иконы Божией Матери на кладбище. — Историко-Статистические сведения о С.-Петербургской епархии. — СПб.: С.-Петербургский епархиальный ист.-статистич. комитет, тип. деп-та уделов, 1875. — Т. IV, второй отдел, ч.II. — С. 76—151.
• Воспоминания протоиерея И. И. Базарова // Русская старина : журнал. — СПб.: Тип. т-ва "Общественная польза", Б. Подъяческая, 39, 1901. — Т. 106, № 5 (май). — С. 277—306.

• Сост. В.И.Саитов, по поруч. Вел. Кн. Николая Михайловича. том II (Д-Л) // Петербургский некрополь. — СПб., типогр. М. М. Стасюлевича, 5 лин. В.О., д.28, 1912.
• Черейский Л. А. ПУШКИН И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ / отв. ред. В. Э. Вацуро. — издание 2-е, доп. и перераб.. — Л.: "Наука", Ленинградское отделение, 1988. — (АН СССР, отд. лит-ры и языка, Пушкинская комиссия). — 50,000 экз.
• Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты. / Подг. к печ. и комментарии: М. А. Цявловский, Л. Б. Модзалевский, Т. Г. Зенгер. — М.; Л., 1935.
• Нистрем Карл. Священники все вообще // Книга адресов С.-Петербурга на 1837. — СПб.: Тип. III Отд. Соб. Е. И. В. Канцелярии, 1837.
• А. П. Павлов. Храмы Санкт-Петербурга (художественно-исторический очерк). — Научно-художественное издание. — СПб.: Лениздат, 1995. — 336 с. — 15,000 экз. — ISBN 5-289-01769-0.
• Г. В. Пирожков, А. В. Кобак, Ю. М. Пирютко. Смоленское православное кладбище // Александр Валерьевич Кобак, Юрий Минаевич Пирютко: Исторические кладбища Санкт-Петербурга / Статья написана А. В. Кобаком и Ю. М. Пирютко, список исторических захоронений и план составлены Г. В. Пирожковым. — 2-е изд., дораб. и испр. — М.: Центрполиграф, 2011. — С. 326—385. — ISBN 978-5-227-02688-0.