Гредескул, Николай Андреевич

В конце 1904 года, в ответ на рост социальной напряжённости в результате поражения в русско-японской войны он вместе с другими известными русскими учёными и земскими деятелями призвал к политическим реформам и сыграл важную роль в создании либерального «Союза Освобождения». Гредескул отмечал, что традиционная профессорская враждебность по отношению к студенческих протестам, например, во время студенческих волнений в 1899 году, возможно, была ошибочной[5]. В октябре 1905 года, в разгар революции, Гредескул стал одним из членов-основателей Конституционно-демократической партии и членом её Центрального Комитета. С ослаблением цензурных ограничений в 1905 году Гредескул основал и стал редактором харьковской газеты «Мир». В декабре 1905 г. газета «Мир» была закрыта, а Гредескул арестован и сослан в Архангельскую губернию. Однако ещё до ареста он был избран выборщиком для выборов в Думу. После ареста его из списка выборщиков исключили, но собрание единогласно снова внесло его в списки для голосования и его заочно избрали депутатом в Государственную думу. Благодаря этому он получил возможность вернуться из ссылки в Архангельске прямо в Петербург.

Президиум I Государственной Думы. Слева направо: Г. Н. Шапошников (от Трудовой группы), Д. И. Шаховской, Ф. Ф. Кокошкин, Пётр Д. Долгоруков, С. А. Муровцев, Г. А. Шершеневич, Н. А. Гредескул, Щ. Понятовский (от автономистов) и председатель Бюро печати М. Г. Болквадзе.

Он приехал в Санкт-Петербург в апреле 1906 года, когда Дума приступила к работе. Гредескул был избран вторым заместителем председателя Думы по настоянию левых партий, так как в то время он входил в левое крыло кадетской партии, а возвращение из политической ссылки создало ему хорошую репутацию у радикально настроенных депутатов[6].

После роспуска Думы 9 июля 1906 г. Гредескул подписал Выборгское воззвание, в котором содержался призыв к ненасильственному сопротивлению властям. Он был арестован, заключен в тюрьму на три месяца и ему было запрещено баллотироваться на будущих выборах в Думу вновь. Наказание отбывал в Петербургской тюрьме «Кресты», одновременно с В. Д. Набоковым[7].

Гредескул переехал в Петербург и стал профессором права в Санкт-Петербургском политехническом институте. Именно он придумал термин «психология отчаяния», чтобы описать психологию русского общества в результате поражения революции[8]. Он считался одним из известных теоретиков кадетской партии. Гредескул защищал либеральный курс русской интеллигенции от критики справа авторов сборника «Вехи» в 1909 году. В конце 1911 года, после убийства премьер-министра Петра Столыпина бывшим тайным полицейским осведомителем Богровым, Гредескул выступил с идеей, что в ответ на снижение революционного политического терроризма после 1907 года правительство должно также ограничить свои тайные операции[9].

Хотя вначале Гредескул принадлежал к левому крылу Конституционно-демократической партии, после 1910 года его позиция начала смещаться вправо. В 1912—1914 годах он ратовал за союз с прогрессистами и левым крылом октябристов[10]. В 1916 году, в разгар Первой мировой войны, он опубликовал брошюру по проблемам национальных меньшинств в России[11], которая показала, что его взгляды сдвинулись ещё правее. После этого он заявил о выходе из кадетской партии, в которой состоял с момента её основания. Вскоре он стал писать для газеты «Русская воля», основанной министром Александром Протопоповым и получавшей правительственную субсидию[6], а с февраля по октябрь 1917 г. Гредескул был редактором этой газеты[12]. После октябрьского переворота «Русская воля» была закрыта.

После Октябрьской революции Гредескул остался в Советской России, хотя его семья, в основном, эмигрировала. Он считал, что русская интеллигенция должна прийти к согласию с большевистскими властями, которое, по его мнению, встало на защиту национальных интересов. Эти идеи Н. А. Гредескула на несколько месяцев опередили «сменовеховство» Николая Устрялова. Летом 1920 года советские органы организовали для Гредескула турне по стране с лекциями. Затем публикует цикл статей в «Известиях». Главный тезис Гредескула:

С каждым днем становится всё виднее, что перед нами не тупик истории и не случайный её эпизод, а большая, торная, светлая дорога, по которой идёт исторический процесс, и на этот раз направляемый сознательными усилиями прозорливых деятелей, ведёт нас к величайшему перелому во всей человеческой истории[13].

Дальнейшее оформление новый взгляд Николая Андреевича на большевизм получил в книге «Россия прежде и теперь». В этой книге Гредескул пытался объединить марксизм и ницшеанство[14].

Николай Андреевич вошёл в состав группы «Красная профессура»[12]. В 1920 вступил в Научное общество марксистов при Петроградском университете.

В это время Гредескула критикуют, как его бывшие коллеги по работе в «Русской воле»:

«перемётная сума», <…> первая пташка, перепорхнувшая из петроградской голодной журналистики к лакомым крошкам, обильно роняемым со стола ликующей Петрокоммуны.А. В. Амфитеатров. Дом литераторов в Петрограде 1919—1921 годов

так и те, кто придерживался более левых взглядов, чем он:

Гредескула в герои не возведёшь. Максим Горький[15]

Летом 1920 года большевистские власти устроили для него турне по стране[16].

В эти же годы Н. А. занимается педагогической и общественной работой. Он читает лекции в ряде Ленинградских вузов, в том числе и в Ленинградском Университете[17]. В начале 1925 Н. А. Гредескул избран секретарем «Общества Вагнеровского искусства» в Ленинграде[17].

В своих философских исканиях Н. А. Гредескул стремился соединить социологию марксизма с биологией. Он обращался к биологическому генезису общества, к «биологической материи» социальной реальности[12]. Биологические факторы Гредескул рассматривал как более глубокие и материалистические, чем собственно социологические. Человек своей деятельностью видоизменяет окружающую, в том числе биологическую, природу и создает свою собственную материальную среду, к которой затем приспосабливается «биологической переорганизацией своего мозга»[18]. Именно из этого, по мнению Гредескула, следовал вывод, что бытие определяет сознание[12].

В статье, опубликованной в 1928, он настаивал на единстве наук общественных и естественных, считая, что это единство должно обеспечиваться применением в этих областях знания диалектического метода. Он довольно подробно разбирает выступления А. Ф. Самойлова и других биологов против привлечения диалектики к решению проблем частных естественных наук, вскрывает сущность механистического метода — сведение сложного к элементам. Он одним из первых противопоставил «механистов» и «диалектиков»: если первые абсолютизировали элементаристский подход, то вторые — системный, по его терминологии — «синтетический»[19]. Сам же он придерживался второго. Он полагал, что только при таком подходе можно достойно критиковать витализм (холизм). Сам Гредескул также подвергся довольно резкой критике за сведение социального к биологическому при рассмотрении факторов развития общества[12].

После 1930 года статьи Гредескула перестают появляться в печати. Это привело к широко распространившимся предположениям, что Н. А. Гредескул был репрессирован предположительно в 1933 году[12][20]. Причина этого в том, что в начале 1930-х (до смерти дочери от второго брака Люши) у Н. А. Гредескула случился удар, он стал страдать расстройством памяти[21]. Однако точно известно, что Николай Андреевич Гредескул умер в первых числах сентября 1941 года в Ленинграде, как раз в тот момент, когда клещи блокады смыкались вокруг города[21] и в день начала пожара на Бадаевских складах. Его похоронили на Богословском кладбище. На могиле поставили временный деревянный крест с тем, чтобы после войны установить более долговечное надгробие. Но, когда в 1950-х годах дочь Гредескула, В. Н. Тигонен, пришла на могилу отца, выяснилось, что там похоронена неизвестная женщина, и никаких следов, что там ранее был погребён Н. А. Гредескул, нет[21].

• К учению об осуществлении права. Интеллектуальный процесс, требующийся для осуществления права. — 1-е изд. — Харьков: Тип. А. Дарре, 1900. — 235 с.
• Социологическое изучение права, Санкт-Петербург, 1900, 13 с.
• Марксизм и идеализм. Харьков. 1905. 45 с.
• На темы дня: Две речи. Харьков. 1905.
• Современные вопросы права. Харьков: Изд. кн. маг. П. А. Брейтигама 1906 53 с.
• Право и экономика. СПб., 1906.
• Лекции по общей теории права. Санкт-Петербург, 1909, 317 с.
• Террор и охрана. СПб., 1912.
• Роль интеллигенции в общественной жизни. Н. Новгород, 1913.
• Личность и общество. Екатеринослав, 1914.
• Россия и её народы: Великая Россия как программа разрешения национального вопроса в России. Петроград: Изд-во М. В. Попова, 1916, 79 стр.
• Происхождение и развитие общественной жизни. Том 1. «Биологические основы социологии. Коммунизм в биологии. Его роль, как фактора эволюции», Проф. Н. А. Гредескул. Ленинград: Изд-во «Сеятель» Е. В. Высоцкого, 1925.
• Россия прежде и теперь. М.-Л., 1926, 254 с.
• Происхождение человека от обезьяны. Л., 1928.
• История материальной культуры. Л., 1930.

• К оценке теории состязательного начала в гражданском процессе // Журнал Петербургского Юридического Общества. 1898. Кн. 2.
• Социологическое изучение права // Журнал Министерства юстиции, 1900, № 10 с. 124—134
• К вопросу о способах изучения права // Журнал Министерства юстиции, 1904, № 4.
• К теории власти // Современные вопросы права. Харьков, 1906.
• Очерки по теории гражданского процесса // Известиях СПб. Политехнического Института, т. XIII, 1906
• Патриотизм и конституция // Русская мысль. 1908. № 1.
• Этюды из области теории оценки // Русская мысль. 1909. № 2.
• Перелом русской интеллигенции и его действительный смысл // Интеллигенция в России: Сб. ст. СПб., 1910.
• Недосягаемый образец // Венок на могилу Сергея Андреевича Муромцева. С. 89, 90.
• Приключения с публичным словом. — «Речь», Спб., 1912, № 117 (2071), 30 апреля (13 мая), стр. 2.
• «Смена вех» // Известия" Ц. И. К., 11 ноября 1921 г.
• Условные рефлексы и революция: По поводу выступления акад. И. П. Павлова // Звезда. 1924. № 3.
• Революционный захват университета в Харькове // Пути революции. — 1925. — No 3 [воспоминания о событиях 1905 года]
• Понятие эволюции. Эволюция механическая, творческая, диалектическая // Под знаменем марксизма. 1927. № 7-8;
• Быть ли естествознанию механическим или стать диалектическим? // Под знаменем марксизма. 1928. № 1.
• Зачем марксизму нужно естествознание // Научное слово. 1930. № 3.

• Тигонен Т. Тяжкая ладонь: Повесть // Уроки гнева и любви : Сб. воспоминаний о годах репрессий (20-е — 80-е гг.) : Наст. вып. сб. посвящён репрессиям во время блокады Ленинграда / сост. и ред. Т. В. Тигонен. — Л., 1991. — Вып. 3. — С. 95-156. (воспоминания внучки Н. А. Гредескула)
• Тигонен Т. Уроки гнева и любви: сборник воспоминаний о годах репрессий (20-е-80-е гг.), Том 3. 1992. [воспоминания внучки Н. А. Гредескула]