Граффити майя

Граффити найдены на всей территории распространения культуры майя[2]: в Сан-Клементе[5], Чичен-Ице[5], Хочнобе, Хольмуле, Накуме, Санта-Роса-Штампаке, Тикале, а также Уашактуне[4]. На территории памятника Рио-Бек и на юге Юкатана архитектура майя сохранилась особенно хорошо, и здесь же найдено множество нацарапанных рисунков[2][6]. На 2013 году в 15 зданиях Рио-Бек обнаружено 464 граффити[5].

Граффити майя обычно трудно датировать ввиду того, что они могли быть созданы в любой момент после окончания строительства[7]. В большинстве случаев однозначно датировать рисунки оказывается невозможно, однако нет и точно датированных случаев выцарапывания рисунков на позднеклассических зданиях в постклассический период[8]. Проще датировать те рисунки, которые находятся в зданиях, поверх которых позже построили что-то ещё, полностью скрыв раннее сооружение. В Тикале граффити на таких зданиях однозначно датируются доклассическим (2000 год до н. э. — 250 год н. э.), ранним и средним классическими (250—600 годы) периодами. Некоторые граффити из Рио-Бека и Уашактуна могут быть созданы не позже позднеклассического периода[9]. Так в Центральном Акрополе в Тикале скамьи, установленные в двух зданиях между 650 и 750 годами, полностью или частично скрыли более ранние граффити, что позволяет с уверенностью утверждать о том, что их создали не позже XVIII века. Сравнив эти рисунки с другими, которые скамьи не заслоняли, исследователи пришли к выводу о том, что все граффити нанесены примерно в одно время[9]. В Уашактуне вырезанные изображения были окрашены красной краской, что было проинтерпретировано как доказательства авторства местных жителей (а не более поздних поселенцев или прохожих)[10]. В Ц’ибатнахе, расположенном в северо-восточной части Петена, около 150 позднеклассических граффити также законсервированы под более новыми архитектурными сооружениями[11].

• Граффити из Ла-Бланки с компьютерной прорисовкой
• 
• 

Граффити майя имеют широкий круг тем, от бытовых зарисовок до церемоний, ввиду чего считаются важными в понимании древнего общества майя[12]. Значительное количество рисунков представляют собой геометрические фигуры и абстрактные линии, среди прочих чаще всего встречаются ростовые изображения людей и антропоморфных существ и человеческие головы[13], а также здания, божества, жертвоприношения, животные (в том числе насекомые, птицы и змеи), стадионы для тлачтли, патолли и иероглифы.

Редкий пример группы связанных общим сюжетом граффити находится в Храме масок в Тикале, они изображают сцену жертвоприношения. Несколько групп граффити известно и в Рио-Беке[12]. Комплексные граффити Рио-Бека могут достигать 2,5 метра в длину. Большинство изображений посвящены знати, однако другие рисунки, вероятно, добавленные поздними поселенцами, содержат мифоллогических существ и женщин[5].

Рисунки разнятся по качеству, известны как неумелые, так и искусно нанесённые изображения, сравнимые с изобразительным искусством классического периода[13]. Большинство граффити имеют среднее качество[14].

• 
  Человеческая голова, Тикаль
• 
  Флейтист, Ла-Бланка

Зооморфный рисунок в Ла-Бланке, прорисовка

Первоначально граффити считались результатом деятельности поселенцев, прибывших в здания в постклассический период. Более поздние исследователи пришли к выводу, что рисунки на стены своих жилищ и мест работы наносили знатные майя, не имеющие художественного образования[15]. Известны три пары граффити, обнаруженные в Рио-Беке и Хольмуле, разделённых более 130 километрами, имеющие одинаковое качество и технику, а также настолько идентичный дизайн вплоть до мельчайших деталей, что их почти однозначно можно счесть рисунками одного и того же позднеклассического автора-самоучки[16]. Все три изображения содержат человека, сидящего на носилках с балдахином, которые несут два человека; сложный геометрический символ и сидящего человека, играющего на духовом инструменте[17].

Рисунки выцарапаны острыми предметами. Штукатурка майя имеет необычайную крепость, из-за чего выцарапывание сложных кривых было трудным[14]. Цели нанесения граффити пока что не определены. Версии разнятся от «осквернения зданий» до «декоративных», «личных записей» и «магических практик»[18]. Большинство граффити с идентифицированным субъектом изображают жизнь знати[19]. Граффити «патолли» всегда находятся на горизонтальных поверхностях, что означает, чтоих использовали для игры[20]. По данным исследователей Хэвилендов, от 66 до 90 процентов рисунков в Тикале было нанесено в состоянии транса[21].

• Andrews, George F. Architectural graffiti and the Maya elite (англ.). — 1980. Архивировано 26 марта 2015 года.
• Demarest, Arthur. Ancient Maya: The Rise and Fall of a Forest Civilization. — Cambridge University Press, 2004. — ISBN 978-0-521-53390-4.
• Haviland, William A., Anita de Laguna Haviland. Glimpses of the Supernatural: Altered States of Consciousness and the Graffiti of Tikal, Guatemala // Latin American Antiquity. — 1995. — Т. 6, № 4.
• Hutson, Scott R. The Art of Becoming: The Graffiti of Tikal, Guatemala (англ.) // Latin American Antiquity. — 2011. — Vol. 22, no. 4.
• Kováč, Milan. Grafitos de Tz´ibatnah: El arte maya extraoficial del Petén noreste (исп.) // Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala. — 2012. — V. XXV. Архивировано 2 апреля 2015 года.
• Patrois, Julie. Río Bec Graffiti: A Private Form of Art // Ancient Mesoamerica. — 2013. — № 24. — doi:10.1017/S0956536113000278.