Глафира Каппадокийская

Родилась и выросла в Каппадокии. Многие её предки греческого, армянского и персидского происхождения. Её отцом был союзный Риму царь Архелай из Каппадокии, единственным родным братом был её младший брат Архелай из Киликии[3]. Дед по отцовской линии был царь-священник Архелай из храмового государства Комана, Каппадокия[4], то время как её бабушка по отцовской линии, в честь которой она была названа, была гетера Глафира.[5] Цари-жрецы Команы произошли от Архелая, фаворита высокопоставленного полководца Митридата VI Понтийского, который, возможно, был женат на дочери Митридата VI.[6]

Мать Глафиры, первая жена Архелая, была вероятно, дочерью армянского царя Артавазда II, сына Тиграна Великого и Клеопатры Понтийской, дочери Митридата VI от его первой жены, его сестры Лаодики,[6] имя которой неизвестно и умерла в 8 г. до н. э.[7] Если это так, родители Глафиры могли быть дальними родственниками.

В 25 г. до н. э. император Август передал Архелаю дополнительные территории для управления, включая порт Элеуса Себаста, который Архелай переименовал в честь Августа.[8] Здесь поселилась королевская семья, и Архелай построил на острове в гавани королевскую резиденцию и дворец.[9] Глафира носила высокий титул дочери царя, что отражает её происхождение и высокородие. Она была привлекательной и активной женщиной, считалась обаятельной, желанной; и силой, с которой нужно было считаться.[10]

Август поощрял смешанные браки между семьями союзных Риму князей. Иудейский царь Ирод Великий обычно женил своих детей на родственниках или подданных.[10] Однако Ирод хотел, чтобы его сын Александр женился на иностранной принцессе.[11] Ирод заключил брачный союз с Архелаем.[10]

В 18 или 17 году до нашей эры, при дворе Ирода в Иерусалиме Глафира вышла замуж за Александра.[12] Архелай предоставил Глафире приданое, которое Ирод позже вернул ей.[13] Союз Александра и Глафиры описывается как счастливый.[14] Глафира стала иудейкой после замужества, хотя в рассказе о её первом браке не было упоминания об обращении.[15] Глафира родила Александру троих детей: двух сыновей, Тиграна и Александра,[1] и безымянную дочь.[16] Имена детей Глафиры и Александра отражают их культурное и царское происхождение.

При дворе Иерусалима она стала крайне неприязненной к семье Ирода из-за её высокомерия: она заявляла о своём превосходстве из-за своего происхождения от греческих по отцу, и персидских по матери царей.[7] Она насмехалась над Саломеей и жёнами Ирода по поводу их низкого происхождения, например, дочерью Саломеи Береникой, глядя на неё «с негодованием», хотя они были равного ранга. Её отношение заставило мужа Береники, князя Аристобула IV, описать Беренику как простолюдинку, «женщину из народа». Саломея, в свою очередь, распространила слух, что Ирод влюблён в Глафиру. Это разозлило мужа Глафиры Александра и отдалило его от отца.[17] Женщины при дворе Ирода стали ненавидеть Глафиру и Александра. Непопулярность Глафиры привела к слухам об Александре и Аристобуле IV.

Ирод пришёл к выводу, что они замышляют против него заговор.[10] С разрешения Августа он казнил Александра и Аристобула в 7 г. до н. э. Ирод также расспросил Глафиру, чтобы подтвердить её верность ему.[10] Затем Ирод отправил Глафиру обратно в Каппадокию, но сохранил опеку над её детьми.[1] Возвращение Глафиры не разорвало дружеских отношений между двумя королевствами.

Ирод умер в 4 г. до н. э. в Иерихоне. После смерти Ирода дети Глафиры переехали жить к ней в Каппадокию.[18] Они отказались от иудаизма и приняли своё греческое наследие, включая религию[1], но их семейные связи с династией Ирода не были полностью разорваны.

Во 2 г. до н. э. — 2 г. н. э. союзный Риму царь Юба II из Мавретании совершил поездку по Восточному Средиземноморью с внуком Августа Гаем Цезарем. Во время этой поездки Юба II встретил Глафиру. Они полюбили друг друга и поженились до 6 г. н. э.[1] Предыдущая супруга Юбы II, Клеопатра Селена II, предположительно умерла до 6 г. н. э.[19] (Некоторые монеты Клеопатры Селены II датированы 17 годом н. э., что позволяет предположить, что она была ещё жива тогда; хотя маловероятно, что романизированный Юба II заключил бы полигамный брак, но его отец был многоженцем.)

Таким образом, Глафира стала королевой Мавретании. Её брак с Юбой II, по-видимому, был недолгим: её имя не упоминается в надписях Северной Африки.[19] Однако почётная надпись ей была сделана в Афинах:[20]

др.-греч. Ή βουλή καί [ό δ]ήμος [Β]ασίλισσαν [Γλαφύραν] βασιλέω[ς] Άρχελάου θυγ[ατέρα], βασιλέως Ίόβ[α] γυναίκ[α άρε]τής έν[ε]κα.

рус. Буле и Демос чествуют королеву Глафиру, дочь царя Архелая и жену царя Юбы, за её добродетели.

За время своего второго брака она повторно познакомилась с Иродом Архелаем (сводным братом её первого мужа, а ныне римским этнархом Самарии, Иудеи и Идумеи).[21] Он был сыном Ирода Великого и его четвёртой жены Мальтаки[2]. Они полюбили друг друга и решили пожениться.[10] Ради этого, Глафира развелась с Юбой II, а Ирод Архелай развёлся со своей первой женой, своей двоюродной сестрой Мариамной.[22]

Глафира и Ирод Архелай поженились, а Ирод был этнархом.[22] Брак вдовы с её бывшим зятем нарушил еврейские законы левиратного брака. Евреи считали это аморальным и вызвало в Иудее крупный религиозный скандал.[1]

У брака Глафира и Ирода, к сожалению, не было счастливого конца. Вскоре после свадьбы Глафире якобы приснилось, что её первый муж встал рядом с ней и упрекнул её в том, что она ему не верна. Она не только вышла замуж во второй раз, но даже вернулась и вышла замуж за своего зятя. Во сне Александр сказал Глафире, что теперь вернёт её как свою. Она рассказала своим друзьям о сне и умерла через два дня.[10]

Примерно в то время, когда Глафира умерла Август снял Ирода Архелая с поста этнарха из-за его жестокости и сослал его во Вьен в Галлии. Неизвестно, умерла ли Глафира до или во время изгнания.[23] По общему мнению, её смерть доставила удовольствие женщинам иудейского двора.[24]

• Moen, Ingrid J. Marriage and Divorce in the Herodian Family: A Case Study of Diversity in Late Second Temple Judaism (англ.). — Department of Religion, Duke University, 2009.
• Millar, Fergus; Schürer, Emil; Vermes, Geza. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. — A.D. 135) (англ.). — T&T Clark, 2000. — 320 p. — ISBN 0567093735. — ISBN 978-0567093738.
• Temporini, H.; Haase, W. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung (нем.). — Walter de Gruyter, 1980.
• Syme, R.; Birley, A. R. Anatolica: studies in Strabo (англ.). — Oxford University Press, 1995.
• Rigsby, K. J. Asylia: territorial inviolability in the Hellenistic world (англ.). — University of California Press, 1996.
• Salisbury, J. E. Women in the ancient world (англ.). — ABC-CLIO, 2001.
• Sandler, S. Ground warfare: an international encyclopedia (англ.). — ABC-CLIO, 2002. — Vol. 1.
• Gillman. F. M. Herodias: at home in that fox’s den (англ.). — Liturgical Press, 2003.
• Dueck, D.; Lindsay, H.; Pothecary, S. Strabo’s cultural geography: the making of a kolossourgia (англ.). — Cambridge University Press, 2005.
• Kasher, A.; Witztum, E. King Herod: a persecuted persecutor: a case study in psychohistory and psychobiography (англ.). — De Gruyter, 2007. — 514 p. — ISBN 978-3110189643.
• Mayor, A. The Poison King: the life and legend of Mithradates, Rome’s deadliest enemy (англ.). — Princeton University Press, 2009.