Восковые маски предков

Маски-слепки делались непосредственно с лиц усопших или ещё живых римлян и потом обрабатывались с целью придания им большего натуроподобия, в частности, раскрашивались[1]. Этот метод привел к прекрасному знанию римскими мастерами особенностей мускулатуры человеческого лица и его мимики, что повлекло за собой прекрасные результаты уже при обычном позировании. Корни подобного погребального культа были восприняты римлянами у этрусков, где портрет также был чрезвычайно развит[7]. В более поздний период недолговечные восковые маски сменили глиняные (терракотовые), каменные или мраморные бюсты (лат. clipeatae Imagines).

«Британника» сообщает, что экстремального реализма такие маски достигли в середине 2 века до н. э., а источником этой реалистичности стало воздействие эллинизма: «нет основания полагать, что римляне и этруски более раннего периода имели обычай делать точные маски, снимая их непосредственно с лиц»[8].

Считается, что веристический римский портрет идет именно от обычая снимать данные восковые маски. Традиционно предполагается, что эти маски снимали с лиц умерших: «восковые маски, изготовлявшиеся, как полагали, по гипсовым формам, снятым с лиц умерших, стали основой, на которой развился римский скульптурный портрет; древнейшие образцы его рассматривали как перевод в более прочный материал восковых масок и объясняли этим присущее римскому портрету, особенно на раннем этапе его развития, протокольно точное воспроизведение натуры. Сравнение некоторых портретов республиканского времени с посмертными масками, сделанными в наши дни, показывающее их несомненное сходство, казалось бы, подтверждает это положение», пишут историки римского портрета[9].

Термин «посмертные» относительно этих изображений некоторыми критикуется: «суть возражений сводится к следующему: во-первых, древние авторы, рассказывая о восковых изображениях предков, нигде ни разу прямо не говорят о существовании обычая снимать маски с лица умерших. Утверждение о существовании именно таких масок — произвольная трактовка древних текстов в современной литературе. Во-вторых, римские республиканские портреты, при всем их натуралистическом характере, никогда не производят впечатления мертвых лиц, напротив, они всегда изображают живых людей. Да и сами восковые маски умерших предков, сколько можно судить по очень немногим сохранившимся данным, изображали не мертвых, но живых людей»[9].

Сохранившийся «Тогатус Барберини» — портрет римлянина с портретами предков, доказывает, что эти портреты были выполнены из какого-то легкого материала и изображали безусловно живых, а не умерших людей.

Американский ученый Брайан Роуз, занимающийся их изучением, пишет: «Поскольку маски использовались во время похорон, их обычно называют „посмертными“, но несомненно, они создавались при жизни модели, обычно в 35-40 лет, когда человек достигал уверенного высокого положения. Другими словами, заказывание маски было признаком достижения вами статуса в римском обществе, сигналом о том, что вы были на том же пути к политической известности, что и ваши предки»[1]. То есть, их готовили заранее. (Фаюмские портреты тоже явно являются прижизненными изображениями).

Роуз обращает внимание, что раз маски надевались актёрами в процессиях, в них должны были быть сквозные глазницы и ноздри[1].