Воббермин, Георг

Гео́рг Во́ббермин (полное имя: Эрнст Густав Георг), нем. Ernst Gustav Georg Wobbermin (27 октября 1869 года, Штеттин — 15 октября 1943 года, Берлин) — немецкий теолог-либерал, литургик. Религиовед-систематизатор, заведовал кафедрой теологии в Гёттингене[1][2][3].

Георг Воббермин
Ernst Gustav Georg Wobbermin
Дата рождения 27 октября 1869(1869-10-27)
Место рождения Штеттин
Дата смерти 15 октября 1943(1943-10-15) (73 года)
Место смерти Берлин
Страна Германия
Научная сфера Теология
Место работы Берлинский университет
Альма-матер Гёттингенский университет
Учёная степень доктор богословия

Биография

По окончании школы Георг Воббермин продолжил обучение для получения учёной степени по протестантской теологии. Из всего разнообразия богословских специальностей его привлекла систематическая теология — отрасль науки, занимающаяся рациональной систематизацией религий и верований. Получив докторскую степень по этой специальности, он опубликовал ряд трудов. Кафедру систематической теологии в Геттингенском университете он возглавил в 1922 году.

Участвовал в работе Пятого международного конгресса «Свободное христианство и религиозный прогресс»[4].

С молодых лет и до самой смерти Воббермин принадлежал числу крайне националистически настроенной интеллигенции[2]. 11 ноября 1933 года был в числе подписавших «Заявление профессоров немецких университетов и вузов о поддержке Адольфа Гитлера и национал-социалистического государства»[5].

Обсуждая, достанется ли место заведующего теологической кафедрой Берлинского университета Воббермину, который был «скроен из того же коричневого материала, что и новый рейхсканцлер», Карл Барт писал Дитриху Бонхёфферу: «в эпоху рейхсканцлера Гитлера Воббермин непременно займёт кафедру Шлейермахера более подходящим образом, нежели это смог бы я»[3].

В 1939 году Воббермин заявил о своей готовности к сотрудничеству с Институтом по научным исследованиям способов устранения еврейского влияния на немецкую церковную жизнь (город Айзенах)[6]. По его высказываниям, в Германии «благодаря Гитлеру проснулось национальное сознание и осведомлённость о вредном влиянии евреев на культуру и общество»[7].

В оценках современной ему религиозной жизни профессор Воббермин был достаточно либерален. Так «основываясь на своих религиозно-философских или, скорее, экзистенциалистских взглядах, он защищал решение синода церквей Прусской унии (Kirche der Altpreußischen Union) принять арианские поправки в свой вероисповедальный устав»[8].

Научные труды

Теологическая концепция Воббермина изложена в трёх последовательно выходивших выпусках (1913, 1922, 1925) «Systematische Theologie nach religionspsychologischer Methode» («Религиозно-психологический метод в систематическом богословии». В своих трудах Воббермин представляет психологически-ориентированное толкование различных религиозных обрядов. В этом направлении он отчасти демонстрирует себя последователем Фридриха Шлейермахера, хотя в большей степени здесь проявляется подход Уильяма Джемса — американского философа и психолога, одного из основателей прагматизма и функционализма, автора en:The Varieties of Religious Experience (1902).

Этот труд американского теологического прагматиста Воббермин перевёл под названием «Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit: Materialien und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens» («Религиозный опыт в его разнообразии: материалы и исследования по психологии и патологии религиозной жизни») и издал со своим предисловием. Отмечая, что в книге Джемса «принята во внимание и оценена мистическая сторона религии», Воббермин критически указывал на Шлейермахера и Альбрехта Ричля, которые «в противоположность слишком формальным теоретико-познавательным стремлениям современной теологии придавали большое значение этому иррациональному фактору непосредственных религиозных переживаний»[9].

Перед цитируемым высказыванием теолога о непознаваемости Всевышнего («Любое раскрытие Божественного Присутствия это явление сверхъестественное…» и т.п.) в примечаниях к книге Шмот («Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино») нацист и антисемит[6] Воббермин назван «выдающимся религиозным философом современности»[10].

Литература
  • Wolf-Ulrich Klünker: Psychologische Analyse und theologische Wahrheit: Die religionspsychologische Methode Georg Wobbermins V&R 1985 (Göttinger theologische Arbeiten ; 33)
  • Ralf Geisler: Kants moralischer Gottesbeweis im protestantischen Positivismus, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (Göttinger Theologische Arbeiten. 51), 1992
  • Georg Pfleiderer: Theologie als Wirklichkeitswissenschaft: Studien zum Religionsbegriff bei Georg Wobbermin, Rudolf Otto, Heinrich Scholz und Max Scheler Mohr, Tübingen 1992 (Beiträge zur historischen Theologie ; 82).
  • Matthias Wolfes: Georg Wobbermin (1869-1943). In: Ders.: Protestantische Theologie und moderne Welt: Studien zur Geschichte der liberalen Theologie nach 1918 Walter de Gruyter, Berlin 1999, S. 251-405
    • ders.: Georg Wobbermin. Zum Schicksal eines als verschollen geltenden Theologennachlasses. In: Archivbericht der EKiBB ISSN 0945-5175, Bd. 12/13 (2000) S.94-99
  • Günter Irle: Theologie als Wissenschaft bei Georg Wobbermin, Diss. Univ. Marburg (Lahn) 1973

Примечания
  1. Udo Wennemuth. Wobbermin, Ernst Gustav Georg. Systematiker und Religionsphilosoph. — Persönlichkeiten des historischen deutschen Ostens, 2010. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 октября 2010. Архивировано 11 января 2010 года.
  2. Siehe hierzu Matthias Wolfes, Protestantische Theologie und moderne Welt, Berlin / New York 1999, S. 327-347; die Theologiegeschichtsschreibung bezeichnet Wobbermin sogar als "Theologen des Dritten Reiches" (s. S. 327)
  3. Eric Metaxas. Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy: A Righteous Gentile Vs. The Third Reich. — Thomas Nelson, 2010.
  4. Vgl. Max Fischer und Friedrich Michael Schiele (Hrsg.), Fünfter Weltkongress für Freies Christentum und Religiösen Fortschritt. Berlin 5. bis 10. August 1910 - Protokoll der Verhandlungen, Verlag des Protestantischen Schriftenvertriebs, Schöneberg, Berlin 1910, S. 7.
  5. Ernst Klee. Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Wer war was vor und nach 1945. Fischer Taschenbuch Verlag, Zweite aktualisierte Auflage, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8, S. 683.
  6. Hans Prolingheuer, Wir sind in die Irre gegangen, Köln 1987, S. 151.
  7. Uriel Tal. Law and theology on the status of German Jewry at the outset of the Third Reich, (1933/4). — Tel Aviv University, Faculty of Humanities, 1982.
  8. Uriel Tal,. Makhon le ḥeḳer ha-tefutsot. — С. 26.
  9. Вундт В. Проблемы психологии народов.
  10. Сончино. Примечания к книге Шмот. IV. Раскрытие Божественного Присутствия в момент дарования Десяти заповедей // Маханаим / Еврейская Библия / Комментарий Сончино.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.