Виссарион Сарай

Виссарион родился в 1714 году в деревне Майдан в Боснии, в крещении принял имя Николай[2]. Его родителей звали Максим и Мария, и они вскоре после рождения сына они переехали в Костайницу, находящуюся на территории современной Хорватии[3].

В возрасте 17-18 лет Виссарион уехал в Святую землю и принял монашеский постриг в Свято-Савинском монастыре близ Иерусалима с именем Виссарион[4]. Румынские церковные историки утверждают, что постриг Виссарион принимал от патриарха Иерусалимского Мелетия[5]. Вернувшись со Святой земли, Виссарион какое-то время провёл в монастырях на Афоне, а затем поселился в монастыре Пакра в Славонии, где принял рукоположение во диаконы. Там он служил около семи лет иеродиаконом, и затем принял сан иеромонаха. Некоторое время после этого он жил в пещере как отшельник, пока не решил посетить Святую землю во второй раз[5].

В то время православные румыны и сербы, жившие на территории Австрийской империи, испытывали давление со стороны государственных властей и Католической Церкви. В правление Марии Терезии в Трансильвании активно насаждалось униатство, в то время как епархия Православной Церкви была распущена[3].

В связи с этим, по приказу сербского митрополита Арсения IV (1741-1748 гг.), св. Виссарион был направлен в Трансильванию 1 января 1742 года для поддержки православных румын в борьбе с униатством и проповеди среди румын, принявших унию[5]. Св. Виссарион к тому времени уже знал румынский язык, в связи с чем существует предположение о его румынском происхождении[6].

Прмч. Виссарион принимает это послушание и практически сразу отправляется на миссию. Первым местом, где он остановился был монастырь Ходог-Бодрог около города Липова, где его проповедь против унии с католиками имела большой успех[5]. На холме близ города св. Виссарион устанавливает деревянный крест, который сохранился до наших дней и является местной святыней. Вскоре после установки креста под ним появился родниковый источник, который местные жители называют «Святым источником»[2] из-за того, что родниковая вода имеет необычные терапевтические свойства[4]. Около креста и источника построена православная церковь «Успения Пресвятой Богородицы». После мученической смерти св. Виссариона, установленный им крест становится местом паломничества православных румын, несмотря на официальный запрет австрийской власти.

В течение двух лет до ареста в 1744 г. св. Виссарион помимо Липова проходит практически через все сёла и небольшие города Сибиу, проповедуя православную веру и неприятие унии с римо-католиками. В силу простоты речи и личного примера святой жизни его проповеди всё больше и больше встречаются населением с любовью и восторженностью[1]. Прибытие иеромонаха в деревни и малые города практически всегда сопровождалось торжественными крестными ходами и колокольным звоном местных церквей. Монах посещает и возвращает в православие население Добры, проходит через Деву, Орэштие, Себеш, Мьеркуря-Сибиулуй и Сэлиште, не прекращая свою проповедь[7].

В итоге миссионерская деятельность св. Виссариона сорвала распространение униатства в Трансильвании и расстроила планы Римской Церкви и австрийских властей по обращению православных румын в католичество.

Святой Виссарион был арестован австрийскими властями в апреле 1744 года во время проповеди в Сибиу. Местный грекокатолический епископ Иннокентий писал к австрийским властям с указанием, что насильственные средства против св. Виссариона недопустимы, однако вскоре он он был отправлен на покой в Вену и не смог повлиять на ход следствия[8].

Претерпевая мучения, святой прошел тюрьмы Сибиу, Алба-Юлии, Девы, Хунедоара, Тимишоара, Осиека и Рааба, пока не попал в тюрьму Куфштайн в Тирольских горах, одну из самых строгих тюрем Австрии[4]. Историки склоняются к тому, что именно там святой умер под пытками, не отрекшись от православной веры[2][4][5].

Смерть св. Виссариона не остановила начавшееся массовое возвращение румын-униатов в православие, в чем состояла и заслуга преподобномученика. Так, в 1744-1746 гг. вспыхнуло антиуниатское восстание, и уже в 1759 г., после восстановление епархии Сербской Православной Церкви, больше половины униатских приходов перешли в юрисдикцию Православной Церкви.