Вероника из Бинаско

Джованна Негрони родилась в городке Бинаско неподалёку от Милана в бедной семье; её родителей звали Занино и Джакомина. Из-за бедности семьи, Джованна начала работать с раннего возраста, занималась домашними делами и работала в поле. Она не ходила в школу и по ночам безуспешно пыталась научиться читать самостоятельно.

Согласно католической традиции, в детстве она переживала экстазы и мистические видения. В 1463 году Джованна отправилась в Милан, чтобы стать монахиней францисканского монастыря Санта-Орсола, но не была принята. Затем она обратилась к монахиням-августинкам из монастыря Санта-Марта, но аббатиса, Мишелина Поццо, отвергла ее кандидатуру в связи с невежеством, заявив, что Джованна будет принята в монастырь только научившись читать псалтырь. Тогда, согласно легенде, в видениях Джованне явилась Мадонна, которая сама объяснила ей свой катехизис. В 1466 году, по-прежнему неграмотная, Джованна была принята в монастырь и при пострижении получила имя Вероника. Ей было в это время 22 года. В качестве послушания сестре Веронике было поручено просить милостыню в поддержку монастыря.

Более двадцати лет Вероника страдала от сильных болей, чередующихся с экстазами, носила вериги, скудно питалась и страдала от холода.

Начиная с 1485 года экстазы Вероники стали документироваться. По её словам, ей являлся Христос, страдающий на кресте, но окруженный светом. В следующем видении перед ней предстала монахиня, преследуется дьяволом. Далее следовала целая серия видений, в которых Вероника каялась в своих грехах, видела младенца Иисуса в окружении ангелов, посещала праздники святых в раю, видела ад и чистилище. Она принимала причастие от самого Христа. Все эти видения наблюдала только сама сестра Вероника и записывала её секретарь, сестра Таддеа.

Христос, по словам Вероники, также давал ей поручения для других людей. Так, 15-17 октября 1489 года, Вероника в сопровождении двух других монахинь (сестра Таддеа и сестра Симона) отправилась в Комо, чтобы сообщить монаху-францисканцу по имени Джованни о старых грехах, совершенных десятью годами ранее. 5 марта 1492 года она вызвала герцога Милана Лодовико Сфорца, предупредив его о грехах, совершенных при его дворе, и о невзгодах, которые он перенесёт, если греховные действия не прекратятся. Вероника также молилась за здоровье различных людей, например, сестры Таддеа, ее секретаря, которая тяжело заболела в марте 1494 года. В качестве гарантии того, что сестра Таддеа будет жить долгое время, Мадонна, по словам сестры Вероники, подарила ей серебряную шкатулку.

10 сентября 1495 года Вероника в сопровождении сестры Таддеа отправилась в Рим, чтобы поговорить с папой Александром VI. Разговор произошёл после восьми дней ожидания. В конце беседы понтифик выразил слова глубокого уважения монахине, которая затем вернулась в монастырь. По легенде, папа, побледневший во время аудиенции, заставил своих придворных встать, когда Вероника закончила, говоря: «Почитайте эту женщину, потому что она святая».

Вероника скончалась 13 января 1497 года после продолжительной болезни, её похороны состоялись 18 января. Мощи сестры Вероники оставались нетленными.

Первое житие Вероники было составлено ​​сестрой Бенедеттой да Вимеркате с помощью сестры Таддеа де Бонлей, которая много лет жила в одной келье с блаженной, выполняя функции её секретаря. Второе житие, основанное на первом, была написана доминиканским теологом Исидоро Исолани. Работа Исолани, опубликованная в 1518 году и посвященная королю Франции Франциску I и его жене, королеве Клод, во многом способствовала популярности фигуры Вероники и ее беатификации.

Культ блаженной Вероники, как местночтимой святой, был официально утвержден 15 декабря 1517 папой Львом X. Климент X распространил его 6 февраля 1672 года на весь орден августинцев, и, наконец, Бенедикт XIV в январе 1749 года одобрил публикацию в римском мартирологе имени блаженной Вероники, хотя канонизирована она не была. Причиной этого было то, что сам папа Бенедикт XIV, образованный деятель эпохи Просвещения, сомневался в её святости, о чём, ещё будучи кардиналом, писал в одном из своих сочинений.

Мощи святой Вероники почивают в церкви её родного Бинаско, а сама она считается святой покровительницей этого города.

• Benedetta da Vimercate, La virtuosa vita religiosa di suor Veronica del Monastero di Santa Marta della Città di Milano, con i mirabili misteri di rivelazioni ed apparizioni che ebbe dal Signore in diversi modi. Milano,Biblioteca Ambrosiana.Manoscritto cartaceo, 1497-1501 ca..
• Isidoro de Isolanis, Inexplicabilis mysterii gesta beatæ Veronicæ Virginis præclarissimi Monasterii Sanctæ Martæ urbis Mediolani. Sub observatione Regulæ Divi Augustini. cum gratia et privilegio, Milano, Da Ponte Gottardo, 1518.
• Louis Chantereau, La vie et les miracles de saicte Veronique., Angers, Bibliothèque Municipale. Manoscritto cartaceo, 1519-24 ca..
• Anonimo, MCCCCLXXXXVII.Adi. XIII. de zenaro. la beata.VERONICA passay da la vita presente. Milano,Biblioteca Ambrosiana.Manoscritto cartaceo, 1581-1650 ca..
• Gallarato Azzio, La Santissima, e miracolosa vitadella beata Veronica, monaca del venerabile monasterio di Santa Marta, di Milano, con parti delle sue mirabili, & celesti visioni. Raccolte dal R.P.F. Isidoro degli Isolani, dell’Ordine di S. Domenico dell’osservanza. Novamente tradotta in lingua Italiana dal R.M. Prete Giovanni Antonio Azzio Gallarato Milanese, Parochiano della Chiesa di S. Vito in Porta Ticinesa di Milano. Brescia, Per Vincenzo Sabbio, 1581.
• Carlo Torre, Specchio per l'anime religiose, cioè Vita della Beata Veronica Monaca del Venerabile Monastero di S. Marta di Milano., Milano, Lodovico Monza, 1652.
• Luigi Malacrida, Veronica da Binasco 1445•1497 Catalogo Bibliografico., Binasco, in proprio, 2014.
• Alessandra Bartolomei Romagnoli, Emore Paoli, Pierantonio Piatti, Angeliche Visioni - Veronica da Binasco nella Milano del Rinascimento., Firenze, Edizioni del Galluzzo, 2016.