Ваннимай

Ваннимай (или Вождества Ванни) — это бывшее феодальное образование, управляемое вождями к югу от полуострова Джаффна в современной Северной, Северо-Центральной и Восточной провинциях Шри-Ланки. Эти вождества возникла в XII веке, с приходом золотого века средневековых тамильских царств и распада сингальского царства более раннего периода. Вождества создавались в малонаселённых районах и управлялись тамилами, выходцами из нескольких каст, которые называли себя Ваннияры. С расширением территории царства Джафна большинство вождей существовавших тогда ваннимай стали платить Джафне дань. Сильное влияние царства можно увидеть в языке и манере говорить местного населения в части современных провинций. К появлению европейских колонистов территории ваннимай были уже включены в состав различных царств. К началу XVIII века земли Ванни были присоединены к Джафне, для формирования региона Малабар Цейлот Ванни (Malabar Coylot Vanni Country).

Ваннияр

Ваннияр или Ванния называли платившего дань феодального вождя в средневековой Шри-Ланке. Кроме того, так называлась одна из каст ланкийских тамилов в регионе Ванни на севере Шри-Ланки в начале 1900-х годов[1][2].

Феодальные вожди

Тамильские хроники, такие как документ XVIII века Ялпана Вайпава Малай и надписи на камне, такие как Конесар Калветту, говорят о том, что царь Чола Канкан, потомок легендарного царя Ману Нидхи Чолан из Тируварура (Чоланад), восстановил храм Конесварам в Тринкомали и бассейн Канталай после их разрушения. Канкан посетил храм Муннесварам на западном побережье Шри-Ланки, прежде чем поселиться в восточной части острова. Согласно летописи, он отремонтирован и расширил храм; он был назван Кулакоттан, что означает Строитель бассейнов и храмов[3][4][5].

Кроме восстановления Кулакоттан занимался развитием сельского хозяйства и экономики региона в целом, приглашая вождя ванияра Танауна Попален Tanniuna Popalen с семьёй переселится в новый, основанный царём, город в районе города Тампалакамам для содержания танка Канталай и храма в надлежащем виде[6]. Вследствие всех этих мер регион Ванни стал процветать, а ваннияры стали вождями[6][7][8]. Современные историки и антропологи соглашаются с исторической достоверностью связи появления ваннияров с храмом Конесар, а некоторые приводят эпиграфические свидетельства реставрации храма Куллакоттана в 432—440 годах. Другие приводят доказательства его ремонта до 1589 года до н. э. из поэзии и надписей вырубленных на камнях[9][6]. После второго расцвета тамильских царств и распада классического сингальского царства, то есть после двенадцатого века, многие мелкие вожди взяли власть на полосе земли между северным царством Джафна и других царств на юго-западе острова, а именно царством Котте и царством Канди. Эти мелкие вожди платили дань Джафне. Иногда они были независимы от любого центрального управления, или подчинялись южным царствам для достижения стратегических преимуществ, но в конце концов оказывались восстановлены. Многие цари и вожди с тамики названиями титулов, как ванниян или вания, управляли северными районами современной Шри-Ланки во время эпохи царства Джафна[10]. Вожди некоторых земель Ванни, бывшие выходцами из Южной Индии, называли рате-атто (rate-atto) на сингальском языке. Хоть ванния или ваннихуру и правили, но они подчинялись местным обычаям, которые поддерживались местными чиновниками. Вожди не оставили заметного влияния на местное население, которым они правили, это видно из языка и манеры говорить[11].

Теории происхождения

Правящий класс ваннимай возник на фоне многонационального и многокастового населения. Некоторые из них, в соответствии с первоисточниками, такими как Ялпана Вайпава Малай, произошли от касты ваннияр — выходцев из современного Тамилнада, тогда как другие были из Муккува[1][2]. Существовал также ряд вождей сингальского происхождения.

Некоторые историки Шри-Ланки считают, что слово ваннимай произошло от тамильского слова ванам, что означает «лес», ванния означает «человек из леса», а ваннимай — большой участок лесных угодий[2].

Северные вождества
Гравюра 1692 года Вильгельма Броеделета с карты 1681 года Роберта Кнокса

Часть средневековых вождеств Ванни, такие, как вождества Пананкамам, Мельпатту,Муллиявалай, Карунавалпатту, каррикаттумулай, Теннамаравади и Тринкомали в северной части острова были включены в состав царства Джаффна. Поэтому ваннимайи расположенные к югу от полуострова Джафна и в восточной области Тринкомали обычно выплачивали ежегодную дань северному царству, а не налоги. Дань выплачивалась в денежной форме, а также зерном, мёдом, слонами и слоновой костью. Ежегодная система выплаты дани связано с большим расстоянием до Джафны[2][10][12][13]. Приход португальцев на остров вызвал кратковременную потерю некоторых из территорий царства. Кейрос, историк португальского происхождения, писал о царстве Джафна:

«Это скромное царство не ограничивается маленьким районом одноимённого полуострова, так как оно также покорило соседние земли и тех Ванни, который признают его господство, которое оно над ними имело до того как мы пришли в регион, причём царство отделено от них соленой водой и связано только в оконечности полуострова и перешейком Пачалапали с землями Балигамо, Бедамараче и Пачапали, контролируемыми полуостровом, откуда его влияние простирается на земли Ванни. Поперёк территория простирается от Маннара до Трикуиллемеле, в отрыве от основной страны находится Мантота под управлением главы Маннара на реке Парагали, земли которого заканчиваются рекой посреди земель ванни и другие части, например земли Трикуиллемеле, который, судя по карте, занимает большой участок страны.»[14]

, который писал что незадолго до капитуляции перед португальцами цари Джафны обладали территорией соответствующей современной Северной провинции Шри-Ланки и северной половине восточной провинции и что португальцы заявили свои права на эти земли[15]. После поражения португальцев от голландцев, Маннар, Джафна и земли Ванни были объединены в тамильский регион Цойлот Ванни в начале XVIII века.

Западные и восточные вождества
Основная статья: Демала Хатпатту

Ваннимайи в округах Баттикалоа и Путталам находились под контролем выходцев из Муккувар. Путталам находился под суверенитетом царства Джафна в XIV веке, когда он служил в качестве второй столицы царства в течение жемчужного рыбного сезона. С усилением португальского влияния на царства Канди и Котте, ваннимайи в восточных районах Баттикалоа и Ампара попали под номинальный контроль царства Канди после того, как в шестнадцатом веке, хотя они имели значительную автономию, находящихся под управлением их вождей. Вожди Ванни в районе Путталам перешли под контроль царства Котте[1][2][12]. Вождества Баттикалоа и Ампара (Панова) были включены в XVIII веке в регион Малабар Цойлот Ванни.

Примечания
  1. McGilvray, Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka, p.34-97
  2. Karthigesu, Sri Lankan Tamil Society and Politics, p.7-9
  3. Schalk, Peter. Buddhism Among Tamils in Pre-colonial Tamilakam and Ilam: Prologue. The Pre-Pallava and the Pallava period (англ.) // Acta Universitatis Upsaliensis : journal. — Uppsala University, 2002. — Vol. 19—20. — P. 159, 503.
  4. Hellmann-Rajanayagam, Dagmar. Tamils and the meaning of history // Contemporary South Asia. — Routledge, 1994. — Т. 3, № 1. — С. 3—23. — doi:10.1080/09584939408719724.
  5. Pillay, K. South India and Ceylon. — University of Madras, 1963.. — «The Tamil stone inscription Konesar Kalvettu details King Kulakottan's involvement in the restoration of Koneswaram temple in 438 A.D.».
  6. Pridham, Charles. Trincomalee - It's Early History // An historical, political, and statistical account of Ceylon and its dependencies (англ.). — London: T. and W. Boone, 1849. — P. 544—546.
  7. Sivaratnam, C. Tamils in early Ceylon. — 1968.. — «As for cultivators he got fifty one tribes of Vanniyars, a caste of agriculture experts from the Pandyan coasts... on the invitation of Kulakoddan in c 493 for the noble purpose of cultivating the land at Tambalakamam.».
  8. Arumugam, S. The Lord of Thiruketheeswaram, an ancient Hindu sthalam of hoary antiquity in Sri Lanka (англ.) : journal. — Colombo, 1980.. — «Kulakottan also paid special attention to agricultural practice and economic development, the effects of which made the Vanni region to flourish ; temples were cared for and regular worship instituted at these,».
  9. Pathmanathan, 2006, pp. 62
  10. Peebles, History of Sri Lanka, p.31-32
  11. Book review of Spoken Language of Nuwarakalaviya. D.G.B.de Silva. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 19 сентября 2012 года.
  12. Gunasingam, Sri Lankan Tamil Nationalism, p.53
  13. Vannimai. University Of Madras, Tamil Lexicon. Дата обращения: 23 декабря 2007. Архивировано 19 сентября 2012 года.
  14. De Queyroz, The Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon, Vol. I, p. 51.
  15. Tambiah, Laws and customs of Tamils of Jaffna, pp. 62-3.

Литература
  • McGilvray, Dennis. Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka, (Caste Ideology and Interaction) (англ.). — Cambridge University Press, 1982.
  • Kartithigesu, Sivathamby. Sri Lankan Tamil society and politics. — New Century Book House, 1995. — С. 189. — ISBN 812340395X.
  • Peebles, Patrick. The History of Sri Lanka. — Соединённые Штаты Америки: Greenwood Press, 2006. — С. 248. — ISBN 0-313-33205-3.
  • Gunasingam, Murugar. Sri Lankan Tamil nationalism. — Sydney: MV, 1999. — С. 238. — ISBN 0-646-38106-7.
  • Pathmanathan, Sivasubramaniam Hindu Temples of Sri Lanka. — Kumaran Book House, 2006. — ISBN 955-9429-91-4.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.