Балатон (село)

Легенда, которая распространялась по устной традиции ещё в 1970—1980-х годах.

На территории села Балатон в эпоху татаро-монгольского нашествия уже существовал населённый пункт. Слово Балатон предположительно является венгеризацией выражения Блатон (славянского происхождения). Означает камышово-болотистый. В селе была деревянная церковь, религиозная деятельность церковной общины была связана с Архиепархией Эгера, и главным образом с белапатфальваским Цистерцианским Аббатством, которое было основано в 1200-х годах. В устной традиции в 80-х годах рассказывали 2 истории. И обе связаны с эпохой  нашествия татаро-монголов 1241—42 годов. Первая история гласит о том, что мародёрствовавшие татаро-монголы не могли пройти через эту местность, таким образом, во избежание разграбления в одном из болот были запрятаны мощи алтаря балатонской церкви. Согласно второй истории был запрятан церковный колокол (эта версия более распространённая). К 1242 эта территория полностью обезлюдела, настолько, что в течение следующих 300 лет невозможно было найти каких-либо письменных источников об этой истории. Однако в 1500-х годах один мальчик-пастух в ярости метнул валашку, и в тот же момент из воды послышался звук какого-то странного стального предмета. Почтенная публика деревни тотчас поспешила на место происшествия и обнаружила тот самый колокол. В скором времени колокол уже занимал своё место в звоннице. В 70—80-х годах старики всё ещё верили, что колокол их деревни действительно здесь со времён татаро-монгольского нашествия. В действительности, согласно хронике местной церковной общины (архив Эгера) жители села во время революции 1848—49 годов в Венгрии в знак солидарности предоставили свой колокол на отлитие пушки, затем уже после революции один эгерский литейщик пушек сделал точную копию этого колокола. В настоящее время в звоннице находятся два колокола, больший из которых XIX века, но никак не эпохи татаро-монгольского нашествия. Данные, датируемые периодом ранее XIX века, не подтверждают истинности информации этой легенды. Использование колоколов не было распространённым явлением в малых населённых пунктах, только после осады Белграда в 1456. Таким образом основа подлинности истории возвращается к традициям аббатства: отличное убежище от татаро-монголов предоставляла местность Балатона беглецам, так как разорителям не очень-то хотелось бродить по такой местности. Благодаря этому белапатфальвское Аббатство римской эпохи сохранилось в ценности и сохранности. И, вероятно, истинно и то, что предметы скрывали в болоте, которое смогли обнаружить после популяризации в народе этого населённого пункта.

Национальный состав населения Балатона, согласно переписи населения 2001: венгры — 90 %, цыгане — 10 %.[2]