Аргус

А́ргус, также А́ргос (др.-греч. Ἄργος, лат. Argus) — персонаж древнегреческой мифологии. Многоглазый великан, в связи с чем получил эпитеты «Всевидящего» и «Многоглазого» или «Панопта».

Аргус
Ἄργος
Аргус и Ио на амфоре 540—530 годов до н. э., Государственное античное собрание Мюнхена.
Мифология древнегреческая и римская
Латинское написание Argus
Пол мужской
Занятие неусыпный страж
Отец Инах, Арестор[d], Агенор или Аргос
Связанные персонажи Ио, Гера, Гермес
Животное павлин
 Медиафайлы на Викискладе

Множество глаз, из которых одна часть спала, а другая бодрствовала, делало его идеальным стражем. Именно ему Гера дала задание охранять превращённую в корову возлюбленную Зевса Ио. Зевс поручил своему сыну Гермесу освободить свою любовницу. Гермесу с большим трудом удалось усыпить Аргуса, после чего он убил многоокого великана. После смерти Гера либо превратила Аргуса в павлина, либо поместила его глаза на павлиний хвост.

В античности Аргуса воспринимали как персонификацию звёздного неба. В Новое время сюжет мифа нашёл отображение на картинах многих художников, в том числе П. П. Рубенса и К. Лоррена.

Мифы
Меркурий усыпляет Аргуса, чтобы похитить нимфу Ио. Картина Николая Кошелева. 1864 год.
Гера и Аргус. Картина Якопо Амигони. XVIII век. Гермес приносит Гере голову убитого Аргуса, чтобы она поместила глаза Аргуса на павлиний хвост.

Происхождение

Существует несколько версий мифа о происхождении Аргуса. Согласно Псевдо-Аполлодору он был сыном царя Аргоса Агенора[1], Псевдо-Гигину — Пиранта и Каллирои[2]. У Псевдо-Аполлодора содержится перечисление версий происхождения Аргуса в древнегреческой литературе. Так, согласно данному источнику, Ферекид писал, что Аргус был сыном Арестора, Асклепиад — Инаха, Керкоп — Аргоса и дочери Асопа Исмены Акусилай — богини земли Геи[1][3][4]. Происхождение Аргуса от Земли (Геи) подчёркивал Эсхил[5].

Внешний вид

Все античные источники представляют Аргуса многоглазым великаном[6][7]. У Кратина и на некоторых вазах он двуглавый. Количество глаз у Аргуса разнится от источника к источнику. Согласно Ферекиду их три или четыре — два на лице и один или два на затылке, Овидию[8] и Первому Ватиканскому мифографу[9] — сто, Нонну Панополитанскому[10] — тысяча, Псевдо-Гигину[2], Эсхилу[11], Псевдо-Аполлодору[1], Макробию[12] и др. — неисчислимое множество по всему телу[3][4]. Также отличался необычайной силой[1].

В связи со столь характерным видом Аргус получил эпитеты «Всевидящего» и «Многоглазого», в передаче с древнегреческого «Панопта»[3][4].

Наличие множества глаз, из которых одна часть спала, а другая — бодрствовала[13][14], делало Аргуса идеальным неусыпным сторожем[4].

Жизнь и смерть

Согласно Псевдо-Аполлодору Аргус убил быка, опустошающего Аркадию, шкуру которого надел на себя. Также он убил сатира, притеснявшего жителей Аркадии и отбирающего у них скот. Кроме того, во время сна убил дочь Тартара и Геи чудовище Ехидну, похищавшую путников. Отомстил убийцам царя Аргоса Аписа. Был женат на дочери Асопа Исмене, от которой родился Иас[1]. В данных подвигах и описании семьи антиковеды видят переплетение образов Аргуса и других персонажей древнегреческих мифов — сына Зевса и Ниобы Аргоса и его одноимённого правнука[3][15].

По одному из мифов Зевс соблазнил жрицу своей жены Геры Ио. Находясь рядом с возлюбленной, Зевс вовремя предугадал появление Геры и превратил Ио в прекрасную белую корову. Гера, почувствовав обман, заставила мужа подарить ей Ио в виде коровы. Сторожить любовницу своего мужа богиня поручила Аргусу[16][17][15].

Великан ответственно подошёл к заданию своей госпожи. Он не спускал с Ио глаз. Днём он выпасал превращённую в корову Ио, а вечером, обвязанную верёвкой, запирал в хлеву. Когда отец девушки Инах, уразумев происходящее, горевал около дочери, Аргус разлучил их[18]. Зевс, видя страдания возлюбленной, поручил Гермесу освободить Ио. Сын Зевса, который, в том числе, был божеством снов и сновидений[19], принял образ странника и прибыл в рощу около Микен, где Аргус в тот момент выпасал Ио[16].

Сначала Гермес целый день безуспешно пытался усыпить Аргуса во время беседы, а также игрой на свирели. После начал «снотворный» рассказ о любви Пана к наяде Сиринге. Как только Аргус, не выдержав повествования, заснул, Гермес убил его, отрезав голову серпом, либо ударив камнем. Таким образом он смог освободить для Зевса Ио, а также получил эпитет «Аргоубийцы» (др.-греч. Ἀργειφόντης)[20][16][15].

Посмертные мифы

Согласно классической версии мифа Гера превратила Аргуса в павлина[10], либо поместила его глаза на павлиний хвост[21][6][7]. После смерти тень Аргуса в виде многоглазого пса преследовала Ио[22][3][4].

Толкование мифа

Антиковеды видят в Аргусе переходную фигуру от архаики к культу героев. Начиная с классической эпохи, его воспринимали в качестве персонификации звёздного неба. В частности, у Макробия в «Сатурналиях» приведено следующее толкование мифа: «в этом рассказе Аргус — это небосвод, усеянный блеском звёзд, в которых заключается, кажется, какой-то образ небесных глаз. […] Так вот, этот круговорот неба, украшенный огнями звёзд, тогда считается погубленным Меркурием, когда Солнце в дневное время, затмевая звёзды, как бы уничтожает [их], силой своего света отнимая у смертных их созерцание»[23][15][24][3][4].

В искусстве

Античность

Древнейшее из сохранившихся античных изображений Аргуса представлено на амфоре 540—530 годов до н. э., ныне экспонируемой в Государственном античном собрании Мюнхена. Мотив изображения следующий. Уродливый великан с рогом на лбу Аргус, у которого кроме двух глаз на лице присутствуют глаза на груди, держит верёвку на рогах коровы Ио. Слева незаметно, о чём свидетельствует скачущая рядом и ничего не замечающая пастушья собака, приближается Гермес. Он явно хочет украсть корову. На этом сосуде не рассматривается вариант убийства, так как Гермес и Аргус безоружны. На других амфорах и кратерах, — в энциклопедии классической древности Паули-Виссова за 1895 год таких приведено 14, отображены различные вариации и действующие персонажи мифа об убийстве Аргуса Гермесом и освобождения Ио[4].

Также изображения Аргуса на фресках найдены в Помпеях[6].

Отсылки к мифу об Аргусе находят в нумизматике. Верный своей госпоже Гере Аргус в виде павлина стал характерным атрибутом этой богини на монетах[25]. Более того, Аргус-павлин может присутствовать на монете самостоятельно, являясь общепринятой эмблемой Геры-Юноны[26]. Фигуру павлина из золота и драгоценных камней пожертвовал в храм Геры, неподалёку от древних Микен, император Адриан[27].

Наиболее значительными античными произведениями, в которых произведена литературная обработка мифа об Аргусе, являются трагедии Эсхила «Прометей прикованный» и «Просительницы», Еврипида «Финикиянки» и «Метаморфозы» Овидия[28].
Схематическое изображение с античной греческой амфоры V века до н. э. с героями мифа об Аргусе
Ио и Аргус
Фреска из Помпей
Реверс античного римского ауреуса 141 года н. э. с атрибутом Геры-Юноны павлином, символизирующем Аргуса

Новое и Новейшее время

В Новое время к мифу об Аргусе обращались многие мастера живописи. П. П. Рубенс создал три полотна с различными эпизодами мифа об Аргусе — «Гермес усыпляет Аргуса», «Гермес убивает заснувшего Аргуса» и «Гера превращает мёртвого Аргуса в павлина»[29].

Кроме Рубенса картины с Аргусом создали фламандский художник Хендрик де Сомер, голландские художники А. Блумарт и А. Хондиуса, испанец А. де ла Круз, итальянцы А. Локателли, Я. Амигони и др.
«Меркурий, Аргус» и Ио, ок. 1592. А. Блумарт
Центральный музей Утрехта, Нидерланды
«Меркурий и Аргус», 1632—1656. Хендрик де Сомер
Частная коллекция
«Меркурий и Аргус», вторая половина XVII века. А. Хондиус
Частная коллекция
«Меркурий и Аргус», первая половина XVIII века. А. Локателли
Частная коллекция
«Аргус охраняет Ио», XVIII век. Я. Амигони
«Меркурий и Аргус», 1773. А. де ла Круз
Королевская академия изящных искусств Сан-Фернандо, Мадрид, Испания

Литературная обработка мифов об Аргусе содержится в «Сказаниях о Титанах» 1955 года Я. Э. Голосовкера. В русском языке слово «Аргус» стало нарицательным обозначением бдительного стража. В этом контексте оно встречается в стихотворении А. С. Пушкина «Письмо к Лиде»: «Но скоро Аргусы заснут, / Замкам предательным поверя,»[30].

В биологии

Аргус стал эпонимом рода лат. Argusianus (Фазан аргус) из семейства фазановых. Из-за узора на перьях в виде больших глазков Карл Линней в 1766 году дал птицам соответствующее название. Немецкий орнитолог Эрнст Хартерт описал живущих на севере Австралии и нескольких островах Индонезии лат. Eurostopodus argus (Spotted nightjar). Кроме этих птиц аргусами, за характерную раскраску, назвали одну амфибию и четырёх рептилий (Аргусов варан, Антильский круглопалый геккон — лат. Sphaerodactylus argus, Cnemaspis argus, Монгольская ящурка — лат. Eremias argus)[31], а также вид моллюска из семейства каури Arestorides argus и рыб змееголовов — лат. Channa argus.

Примечания
  1. Псевдо-Аполлодор, 1972, II. I (2).
  2. Гигин Мифы, 2000, 145. Ниоба или Ио.
  3. Engelmann, 1884—1890.
  4. Wernicke, 1895.
  5. Эсхил, 1989, Прометей прикованный. 567, с. 251.
  6. Аргус, великан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. II. — С. 45.
  7. Аргус // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
  8. Овидий Метаморфозы, 1977, I. 625.
  9. Первый Ватиканский мифограф, 2000, I. 18. Ио и Аргус.
  10. Нонн Панополитанский, 1997, XII. 70.
  11. Эсхил, 1989, Прометей прикованный. 678—680, с. 254.
  12. Макробий, 2013, I, 19, 12, с. 102—103.
  13. Гесиод, 2001, фрагмент 294. Эгимий, с. 183.
  14. Овидий Метаморфозы, 1977, I. 626—627.
  15. Мифы народов мира, 1990, Аргос, с. 83—84.
  16. Псевдо-Аполлодор, 1972, II. I, (3).
  17. Овидий Метаморфозы, 1977, I, 587—627.
  18. Овидий Метаморфозы, 1977, I, 628—668.
  19. Scherer, 1884—1890, s. 2375, 2376.
  20. Овидий Метаморфозы, 1977, I, 669—721.
  21. Овидий Метаморфозы, 1977, I. 720—723.
  22. Эсхил, 1989, Прометей прикованный. 561—572, с. 251.
  23. Макробий, 2013, I, 19, 12—13, с. 102—103.
  24. Мифологический словарь, 1990, Аргос, с. 60.
  25. DRC, 1889, Juno, p. 495.
  26. Мэттингли, 2005, с. 125.
  27. Павсаний, 1996, II 17, 6.
  28. Argus. ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA. Дата обращения: 19 октября 2019.
  29. Moog-Grünewald, 2008, p. 324.
  30. Глинкина, 2008, Аргус, с. 34.
  31. Beolens Bo, Watkins Michael, Grayson Michael. Argus // The Eponym Dictionary of Birds (англ.). — Bloomsbury Publishing, 2014. — ISBN 978-1-4729-0573-4.

Источники и литература

Источники
  • Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  • Гесиод. Полное собрание текстов / Вступительная статья В.Н.Ярхо. Комментарии О.П.Цыбенко и В.Н.Ярхо. — М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — (Античное наследие). — ISBN 5-87604-087-8.
  • Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
  • Макробий Феодосий. Сатурналии / Перевод с латинского и древнегреческого языков Витольда Т. Звиревича. — М.: Кругъ, 2013. — ISBN 978-5-7396-0257-2.
  • Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / Перевод с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб.: Алетейя, 1997. — 595 с. — (Античная библиотека. Античная история). — ISBN 978-5-89329-33-X.
  • Овидий. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского.. — М.: Художественная литература, 1977.
  • Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
  • Первый Ватиканский мифограф / Перевод с латинского языка, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо. — Алетейя, 2000.
  • Эсхил. Трагедии / в переводе Вячеслава Иванова. Издание подготовили Н. И. Балашов, Дим. Вяч. Иванов, М. Л. Гаспаров, Г. Ч. Гусейнов, Н. В. Котрелёв, В. Н. Ярхо. Ответственный редактор Н. И. Балашов. — М.: Наука, 1989. — (Литературные памятники). — ISBN 5-02-012688-8.

Литература

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.