Анзуд

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Навершие булавы (диаметр 11,7 см) изображает «Imdugud»= «буря, ветер» (он же Анзу), орёл с головой льва, символ Нингирсу. Имдугуд схватил двух львов и три человеческие фигуры, крупнейшая из которых — это, вероятно, Enannatum (правитель Лагаша в период около 2400 г. до н. э.; Раннединастический период III). Раскопки в г. Телло (Южный Ирак). Хранится в Британском музее (ME 23287).

Анзу напоминает скифского грифона (цикл «Enûma Eliš», табличка XXXI). Британский музей. Период правления «Мардук-апла-иддина I» (34-й касситский царь Вавилона, правил в 1171—1159 гг. до н. э.

1) В шумерском «мифе о Лугальбанде»[4] Анзуд помогает ему выбраться из недоступных гор Хуррум.

2) В шумеро-аккадском мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир»[5] Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу Анзуда, живущего в его ветвях.

3) О необычайной силе Анзуда говорит то, что именно ему (и ещё нескольким богам-воителям) боги поручили выполнить приговор о «всемирном потопе» :
— «Анзу когтями разрывает небо —
порядок в стране — расколот будто кувшин»[6].

В этом фрагменте «когти Анзуда, которыми он разрывает небо» — это молнии.

4) Миф о том, как Анзуд похитил «таблицы судеб» (которые давали власть над богами и людьми), известен в двух версиях:

• старовавилонская версия (здесь имена богов из «шумеро-аккадской мифологии») — победителем Анзуда назван бог Нингирсу (бог, особо чтимый в древнем городе Лагаше), а в более поздних вариантах — Нинурта. Анзуд крадёт «таблицы судеб» у верховного бога Энлиля; богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзуда «бога войны Нинурту» и даёт ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзуда и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая «таблицами судеб», Анзуд заклинаниями излечивает рану. Нинурта смог забрать «таблицы судьбы» у Анзуда лишь с третьей попытки. В ознаменование победы — Нингирсу-Нинурта берёт знак «могучего Анзуда» в качестве своего символа-герба (подобно тому, как в мифологии индуизма Вишну взял изображение побеждённой им птицы Гаруды в качестве своего герба);

• новоассирийская версия (здесь имена богов из «вавилоно-ассирийской мифологии»): Зу крадёт таблицы у Бела. И Анну (верховный бог неба) хочет отправить против Зу великих воинов: Адада (бог грома), Иштар (Великая Богиня любви и войны) и сына Иштар «Бару» — но они не решаются воевать против Зу, считая Зу-Анзуда непобедимым. Окончание мифа утрачено, и неизвестно, побеждён ли Зу кем-либо; но в осколках можно прочесть, что против Зу собрался воевать бог Эа (бог ремёсел и изобретений, бог пресных вод). Цитата:

Битва Зу и Нинурты. Нинурта вооружён ваджрой — двойным трезубцем, который символизировал молнию. Барельеф в храме Нинурты в Нимруде (Kalhu, Ирак), датируют периодом царствования Ашшур-нацир-апала II (883—859 до н. э.). Фото из книги Остина Лэйарда «Монументы Ниневии. Вторая серия», фото 19/83, Лондон: J. Murray, 1853.

— "Ану Ададу повелел не ходить.
Богиню зовут они, дочерь Ану,
Ану веленье своё ей изрекает :
«Мощная, ужасная Иштар, наступай неуклонно,
Зу погуби своим оружьем,
Будет имя твоё величаться в сонме великих богов,
Между богов, твоих братьев, равных тебе не найдётся.
Пусть построены будут божьи дворцы,
По всей вселенной построй для себя грады,
Пускай твои грады причтутся к Экуру
Будь великой среди богов, греми своей славой».
Иштар отвечает на речь,
К Ану-отцу обращает слово:
«Отец, в недоступные горы кто поспешит?
Кто сравняется с Зу меж богов, твоих чад?
Книги Судьбы ухватил он руками,
Властью облёкся, похитил законы,
Улетел тогда Зу, в горах уселся,
Изрекает устами, словно боги Дуранки[7].
Супостатов своих он пылью считает,
Силы его ужасаются боги».
Ану Иштар повелел не ходить" («Миф о птице Зу», перевод В. К. Шилейко).

«Изображение Анзуда» одно из наиболее популярных в шумерской геральдике :

• Анзуд является центральной фигурой на древнем шумерском знамени; на печати и «каменной булаве правителя»; на большом серебряном «культовом кувшине для масла» изображен «Анзуд, держащий когтями хвосты двух львов»; также «одной из наилучших ювелирных вещей шумерских времён» считают «амулет Анзуда из золота и лазурита» (из чего можно заключить, что «цвета Анзуда» это золотой и синий, то есть «цвет неба» и «цвет небесного огня-молнии-солнца»);
• также Анзуд был «эмблемой великого воителя Нингирсу (бог, близкий к Нинурте) из Лагаша».

• Фонды Британского музея — навершие булавы (диаметр 11.7 см) изображает «Imdugud»= «буря, ветер» (он же Анзу), орёл с головой льва, символ бога Нингирсу. Имдугуд схватил двух львов и три человеческие фигуры, крупнейшая из которых — это, вероятно, Enannatum (правитель Лагаша в период около 2400 г. до н. э.; Раннединастический период III). Раскопки в г. Телло (Южный Ирак). Хранится в Британском музее (ME 23287).

• Анзуд // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
• «Я открою тебе сокровенное слово…» литература Вавилонии и Ассирии, М., 1981
• «Когда Ану сотворил небо…» литература Ассирии и Вавилонии, М., 2000
• Крамер С. История начинается в Шумере : Пер. с англ.; комментарии В. К. Афанасьевой. — М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1991.
• На ріках вавілонських : з найдавнішої літератури Шумеру, Вавілону, Палестини. — К. : Дніпро, 1991.