Азаты

Аза́ты (от пехл. Yazata «свободный, независимый»; арм. ազատ «свободный; благородный») — в Сасанидском Иране низшая, наиболее массовая прослойка привилегированного сословия воинов-всадников (артештарам) — средние и мелкие землевладельцы, освобождённые от податей и составлявшие во время войны конное ополчение.

Триумфальные рельефы Шапура I (240—272) в Бишапуре (Бишапур III и II), где изображены приветствующие шаханшаха семь рангов воинского сословия азатов, причем конные процессии из представителей военной знати (слева), дополнительно разделяются на иерархические группы по особенностям их парадного облачения и некоторым другим признакам.[1]

Азаты в Сасанидском Иране

Сасанидское государство не имело постоянного войска, которое комплектовалось лишь по мере надобности и состояло из конницы знати и привилегированной части воинов, ополчения азатов и вспомогательных частей пехоты из крестьян[2] Составленная из числа персидских азатов кавалерия считается предшественницей европейской тяжеловооруженной кавалерии.[3]

И. А. Орбели говорил, имея в виду закрытую, кастовую психологию и символику военно-служилого сословия сасанидского Ирана[4]: "Рыцарь, рыцарство, рыцарская доблесть, рыцарская верность - конечно, это все понятия, прочно связавшиеся с представлением о феодальных кругах определенных стран Западной Европы. Но что же делать, если доблесть украшала не только европейцев, но и сынов Востока, [...] если рыцарей, в обычном понимании этого слова, Восток знал и в своей рыцарской поэзии воспевал задолго до того, как звучали песни менестрелей и трубадуров?"[5]

Азаты в раннесредневековой Армении

Р. Абрамян в своей обзорной работе указывает, что аналогичная с Ираном ситуация повторилась несколько позднее и у унаследовавших сасанидские традиции армян: в условиях развивающегося феодализма сословие азатов становится закрытым и для его членов формируются неписаные правила поведения.[6]

В средневековой Армении азаты — средние и мелкие феодалы, а также вообще феодалы, в отличие от непривилегированного (дословно "несвободного") сословия аназатов.[7] Азаты составляли низший слой знати и, подобно землевладельцам других народов, служили в коннице. Эти тяжеловооруженные воины славились своей храбростью и даже после утраты Арменией независимости использовались в качестве наемников. Многие исследователи считают, что и лошадь и всадник были хорошо защищены (бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня[8]) и вооружены копьями, однако отсутствие стремян как минимум сильно ограничивало применение рубящего оружия.[9][10][11] Наряду с тяжелой, существовала и легкая кавалерия. Во время осады крепости Артогерасса царем государства Сасанидов Шапуром II в 368-369 гг. н.э. такие всадники составляли личную охрану царицы Парантзем, жены царя Аршака. Последовавшие за поражением репрессии против азатов описывает Фавстос Бузанд в эпической "Истории Армении".[12]

Азаты в Грузии, Абхазии и Карачае в XIX веке

Вплоть до XIX века азаты соствляли особую группу населения, стоявшую на грани между феодалами и зависимыми людьми. В Грузии они сближались с мсахури[13] или стояли чуть выше их, исполняя обязанности полицейских и управляющих[14], среди абхазов и карачаевцев азатами называли вольноотпущенников, у абхазов из числа крестьян (2200 человек на 1869 год)[15], а у карачаевцев из числа бывших магнатно-зависимых и рабов (на  1867 год 12,9 % населения). Формально свободные, они фактически несли повинности в пользу бывших владельцев.[16]

См. также

Армянское дворянство

Литература
  • Рафаэл Абрамян. Армянское рыцарство (IV—VI вв.) // «Армянский Вестник». — 1999. — № 1—2.
  • Алексей Сукиасян // История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.) Ереван — 1969 г.

Примечания
  1. В. П. Никоноров К Вопросу О Парфянском Наследии В Сасанидском Иране: Военное Дело//Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов,, 2004.
  2. Васильев Л. С., История Востока: в 2 т. Т. 1. М.: Высшая школа, 1994. 495 с.
  3. В.а. Дмитриев «Всадники в сверкающей броне»: Военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн. Изд. "Петербургское востоковедение". Санкт-Петербург. 2008 г.
  4. Басов Игорь Иванович. Западноевропейское рыцарство XII - XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства, диcсертация, 2003, Армавир, 2005 259 cтр. РГБ ОД, 61:05-7/520
  5. Полную цитату приводит в своей статье Р. Абрамян по источнику: Орбели И.А. Избранные труды. Ереван. 1963. С. 324-325.
  6. Абрамян, 1999.
  7. Сукиасян, 1969, стр. 108.
  8. Плутарх «Жизнь Лукулла» § 28 Взойдя на холм и встав на такое место, которое отовсюду было хорошо видно, он вскричал: «Победа наша, наша, соратники!» С этими словами он с тылу напал на броненосную конницу, приказав при этом не пускать больше в ход дротиков, а подходить к врагу вплотную и поражать мечом в бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня.
  9. Е. Чаренц. Армянская конница — квинтэссенция военной мощи востока (рус.), ПЯТНИЦА (2015). Архивировано 11 октября 2017 года. Дата обращения 11 октября 2017.
  10. В. Н. Талах. Рожденный под знаком кометы: Митридат Эвпатор Дионис. — Видавець Купрієнко С.А.. — С. 154. — 215 с. — ISBN 9786177085088.
  11. Карен Айрапетян, Эдуард Аянян. Великий секрет айрудзи (рус.), ImYerevan.com (2013). Дата обращения 11 октября 2017.
  12. Фавстос Бузанд. История Армении. Книга IV, глава LVIII—LIX
  13. История отечественного государства и права: Учебник", часть 1, 3-е издание, переработанное и дополненное, под ред. О.И. Чистякова, Юристъ, 2004 год
  14. Мингрелия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  15. Маан О. В. Проблемы этнического развития и традиционно-бытовой культуры абхазов. РУП «Дом печати». Cухум, 2014.
  16. Першиц А. И., Семенов Ю.Л., Шнирельман В. А., Война и мир в ранней истории человечества Институт этнологии и антропологии РАН, Москва, 1994. ISBN 5-201-00948-4
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.