Абраха аль-Ашрам
Абрахá аль-Ашрам (араб. أبرهة الأشرم) — христианский царь Химьяра (Йемен), эфиоп по происхождению. В середине 530-х годов основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]».
| Абраха аль-Ашрам | |
|---|---|
| араб. أبرهة الحبشيا | |
| около 534/35 — 570 годов | |
| Предшественник | Сумайфа Ашва |
| Преемник | Яксум |
|
|
|
| Рождение | VI век |
| Смерть | VI век |
Биография
После успешного завершения химьяро-эфиопских войн в 525 году на химьяритский престол был возведён ставленник Аксума, христианин Сумайфа Ашва. Около 534 или 535 года при поддержке местного населения эфиопские войска свергли его, и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи. По-видимому, он был одним из аксумских военачальников. Согласно Прокопию Кесарийскому, он был рабом византийского торговца из Адулиса. Приняв титул химьяритских царей, Абраха подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности. В центре столицы, Саны, им был выстроен великолепный собор эль-Калис[1].
В конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда, жившего на территории Хадрамаута, Язид ибн Кабша поднял мятеж против Абрахи. К июлю 547 года восстание охватило большинство земель Южной Аравии. Прорыв Марибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Мариб, который был крупнейшим центром земледелия на юге Аравии, заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. В октябре 547 — марте 549 года по его приказу был осуществлён ремонт этого грандиозного гидротехнического сооружения. Во время восстановления плотины к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы, что свидетельствует о высоком международном престиже Абрахи[1].
Абраха проводил активную политику во Внутренней Аравии. В 552 году он осуществил победоносный походе против группы бедуинских племён. Отождествлять эту кампанию с упомянутым в Коране (сура 105) «походом слона» на Мекку, который арабо-мусульманская традиция приписывает Абрахе, нет оснований: по-видимому, в предании о «походе слона» отразился один из более поздних рейдов Абрахи или его преемников на Хиджаз[1].
Из-за сложных отношений с Аксумом, он взял курс на укрепление политических и религиозных связей с Византией. О последних годах правления Абрахи сведений нет. Вероятно, его кончина пришлась на конец 550-х годов. Ему наследовал его сын Яксум[1].
Примечания
- Французов С. А. Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 49—50. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
Литература
- Пиотровский М. Б. «Поход слона» на Мекку (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984. — С. 28—35.
- Пиотровский М. Б. Южная Аравия в раннее средневековье. Становление средневекового общества. Отв. ред. П. А. Грязневич. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985.
- Drewes A. J. Abraha portait-il un titre éthiopen? // Drewes A. J. Inscriptions de l'Éthiopie antique. Leiden, 1962. P. 108—111
- Kister M. J. The Campaign of Huluba n: A New Light on the Expedition of Abraha // Muséon. 1965. T. 78. P. 425—436; DEB. Vol. 1. P. 5-6
- Kropp M. Abreha’s Names and Titles: CIH 541, 4-9 Reconsidered // Proc. of the Seminar for Arabian Studies. T. 21. 1991. P. 135—145
- Robin Ch. J. Sheba. II: Dans les inscriptions d’Arabie du Sud // Dictionnaire de la Bible. P., 1996. Suppl. Col. 1143, 1192—1193
 |
|---|