Speak of the Devil: tales of satanic abuse in contemporary England

Журналист и писатель Дамиан Томпсон отметил в The Wall Street Journal, что Лефонтен «сыграла важную роль» представив в своём исследовании сатанинской паники, которое оплатило британское правительство, «что не только не было никаких доказательств того, что существовали эти шабаши, но и о том, что обвинения были получены от детей социальных работников и других „экспертов“, которые были полны решимости доказать, что имело место организованное сатанинское насилие». Кроме того он отметил, что описанное Лафонтен манипулирование детьми «шокирует и глубоко печалит, потому что эта современная охота на ведьм уничтожила семьи, репутации и жизни».[2]

Археолог Тимоти Тайлор критически разобрал работу Лафонтен в своей монографии «Погребённая душа: как люди изобрели смерть» (англ. The Buried Soul: How Humans Invented Death), сравнив её с книгой антрополога Уильяма Аренса «Миф о людоеде: антропология и антропография», которую назвал «пустотелой очевидностью внутриутробно замкнутой неопытности» (англ. hollow certainty of viscerally insulated inexperience). Кроме того, он отметил, что в работе Лафонтен присутствуют отголоски недостатков методологии Аренса, что позволяет сделать вывод о том, что многочисленные претензии к сатанинскому ритуальному насилию были ей неправомерно отброшены как «маловероятные».[3]