Юшкевич, Павел Соломонович

Он учился в Одесской гимназии, где стал активным участником марксистского кружка[1]. Однако за участие в социал-демократическом движении он был арестован и заключён в тюрьму, а затем отправлен в ссылку в Кишинёв, где проявил особый интерес к математике. Он отправился в изгнание во Францию и изучал математику в Сорбонне в Париже. После окончания университета Павел вернулся в Одессу. Здесь он должен был посещать лекции, чтобы получить квалификацию, признанную в России[2]. Как участник фракции меньшевиков РСДРП принимал участие в революции 1905 года. Позже он стал журналистом в Петербурге.

После 1917 года работал в Одесском горсовете, где служил в статистическом отделе, а также читал лекции по философии. С 1922 года находился в Москве, где устроился в Института Маркса и Энгельса (проработал там до 1930 года). Занимался в основном переводами философской литературы (был первым переводчиком «Диалектики природы» Фридриха Энгельса, а также перевёл ряд произведений Клода Адриана Гельвеция, Поля Анри Гольбаха, Дени Дидро, Готфрида Вильгельма Лейбница и других).

Юшкевич не видел необходимости в том, чтобы марксизм боялся «буржуазных теорий», утверждая, что если бы марксизм был так силён, как он предполагал, то он просто ассимилировал бы другие теории, а не был бы ассимилирован ими.[3]

В трудах «Материализм и критический реализм» (1908) и «Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма» (в сборнике «Очерки по философии марксизма», 1908) выступал с критикой философии ортодоксального марксизма как махист, субъективный идеалист и представитель эмпириосимволизма как направления в гносеологии. По Юшкевичу, марксизм может стать целостным мировоззрением, но пока единой марксистской философии нет, а есть несколько «марксистско-образных» философий; диалектический материализм он сужал сугубо до эволюционистского и релятивистского позитивизма, а в историческом материализме предлагал дополнить «социально-психологический» аспект «социально-космическим».

На критику своей концепции Лениным в «Материализме и эмпириокритицизме» отозвался в 1910 году в брошюре «Столпы философской ортодоксии», а затем в 1912 году в книге «Мировоззрение и мировоззрения» объяснял идеализм специфическим характером философского творчества, отрицая научность философии, которую называл «формой коллективного мышления и чувствования» и результатом полухудожественного эмоционально-интеллектуального видения.

В 1913—1915 годах совместно с математиком А. В. Васильевым выпустил 10 сборников «Новые идеи в математике», для которых перевёл ряд оригинальных статей Германа Гюнтера Грассмана, Бертрана Рассела, Эрнста Маха, Анри Пуанкаре.

Его брат, Семён Юшкевич, был литератором, а сын, Адольф Павлович Юшкевич — историком математики.

• Современный мир. Санкт-Петербург, 1907, апрель.
• О материалистическом понимании истории. Санкт-Петербург, 1907 (2-е издание — Одесса, 1921).
• Материализм и критический реализм. Санкт-Петербург, 1908.
• Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма // Очерки по философии марксизма. Санкт-Петербург: Безобразов & Ко, 1908.
• Новые веяния. Санкт-Петербург, 1910.
• Столпы философской ортодоксии. Санкт-Петербург, 1910.
• Мировоззрение и мировоззрения. (Очерки и характеристики) — Санкт-Петербург, 1912.
• Теория относительности и её значение для философии // Теория относительности Эйнштейна и ее философское истолкование. Москва, 1923.

• Юшкевич / В. Ф. Пустарнаков // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.