Шайенны

В начале XIX века шайенны проживали на территории Блэк-Хилс, но, охотясь и торгуя с соседними племенами, доходили до реки Арканзас. Ещё в 1820 году белые торговцы и путешественники встречали группы шайеннов в районе современного города Денвер, штат Колорадо. Группа хеватаниу была первой частью шайеннов, откочевавших к югу.

В первой половине XIX века в верхней части реки Арканзас Уильям Бент построил торговый пост Форт-Бент и большая часть шайеннов переселилась на юг, остальные остались в верховьях реки Платт. Те, кто предпочитал кочевать и охотиться южнее реки Платт, стали южными шайеннами. Северные шайенны обосновались в восточном Вайоминге, юго-восточной Монтане и западной Небраске. Так шайенны географически разделились на северных и южных. При этом они всегда подчёркивали этническое единство обеих групп.

Переселившись на юг, шайенны оказались в состоянии войны с команчами, кайова и кайова-апачами. Самым жестоким сражением этой войны стала Битва на Волчьем Ручье, которая произошла в 1838 году и является одной из самых кровопролитных межплеменных битв на Великих Равнинах[7]. Обе стороны потеряли столько известных и уважаемых людей, что племена начали думать о прекращении жестокой войны.

В 1840 году шайенны заключили мир с команчами и их союзниками, который впоследствии никогда не был нарушен.

Первый договор между шайеннами и правительством США был подписан генералом Генри Аткинсоном, который летом 1825 года отправился в верховья Миссури с заданием заключить мирные соглашения с как можно большим числом племён. Шайенны подписали договор в устье реки Тетон, недалеко от современной столицы Южной Дакоты города Пирра. Шайенны прибыли туда 4 июля, а 6 июля вожди подписали бумаги. Этот договор был заключён с целью установления дружеских отношений между индейцами и американцами, установления торговых отношений и обеспечения взаимодействия в случае убийств или краж[8].

Отношения шайеннов с белыми людьми изначально были дружественными. Когда в 1839 году несколько человек были захвачены лакота на Орегонской тропе на реке Саут-Платт, около 400 шайеннов появились в селении своих союзников и спасли белых. В 1841 году шайенны, лакота и арапахо напали на селение восточных шошонов, в котором находились белые охотники. Трапперы выступили в сражении на стороне шошонов. Раздражённые потерями в схватке с трапперами шайенны, арапахо и лакота обследовали территорию Орегонской тропы в поисках белых людей. Вблизи Индепенденс-Рок они окружили караван Элайджа Уайта, который вёл знаменитый Томас Фицпатрик. Индейцы, чтобы решить вопрос, стоит ли нападать на переселенцев или нет, совещались всю ночь. Большинство воинов проголосовали в пользу нападения. Наконец, вожди сообщили Фицпатрику, что его отряд может продолжать движение, но предупредили его, что больше не позволят караванам проходить через свою страну — эта дорога закрыта и любые белые люди, обнаруженные здесь, будут убиты. Стычки между шайеннами и белыми американцами продолжались, но настоящая война ещё не началась.

В 1849 году в поток белых переселенцев, двигавшихся по Орегонской тропе, влились тысячи искателей золота, ринувшихся в Калифорнию. Напряжение между индейцами и белыми людьми нарастало. В том же году правительство США купило торговый пост на реке Ларами и разместило там военный гарнизон. Чтобы успокоить индейцев и взять ситуацию под контроль, правительство решило провести большой совет с племенами равнин. В феврале 1851 года Конгресс США выделил на него деньги.

Усилиями Томаса Фицпатрика, который был назначен индейским агентом в 1846 году, во вновь образованном форте Ларами был заключён мирный договор между американским правительством и индейскими племенами. Кроме шайеннов на нём присутствовали также индейцы из племён лакота, арапахо, кроу, шошоны, гровантры, ассинибойны, арикара, манданы и хидатса — всего более 12 тысяч индейцев. Между племенами был заключён мир и обозначены границы их территорий. С правительством был подписан договор, согласно которому племена разрешили возводить на своих территориях дороги, торговые посты и форты, получив за это компенсацию[9]. Земли шайеннов, согласно этому договору, располагались между реками Норт-Платт и Арканзас.

Волчья Накидка, вождь южных шайеннов, 1909 год.

С 1860 по 1878 год шайенны принимали активное участие в войнах с белыми американцами. И белые, и индейские современники считали шайеннов одними из самых яростных и храбрых бойцов.

Весной 1857 года в Канзасе шайенны имели ряд столкновений с солдатами США, в результате чего против них была подготовлена военная экспедиция под руководством полковника Эдвина Самнера. 29 июля того же года произошла битва Самнера в долине реки Соломон. Шайенны были готовы встретить солдат, убеждённые шаманом, что благодаря его волшебству пули белых не причинят вреда воинам, но Самнер использовал сабельную атаку, шайенны оказались застигнутыми врасплох и отступили, потеряв несколько человек убитыми.

В начале 1864 года снова между шайеннами и американскими солдатами случились стычки в районе центральных равнин. Произошло ряд крупных столкновений, однако главный удар армия нанесла по лагерю мирных южных шайеннов Чёрного Котла. На рассвете 29 ноября 1864 года 700 солдат полковника Джона Чивингтона атаковали селение шайеннов; кроме них там располагались несколько семей арапахо. Нападение оказалось полной неожиданностью — группа Чёрного Котла была мирной и не поддерживала индейцев, ведущих войну против белых. Солдаты действовали крайне жестоко, убивая женщин и детей, уродуя трупы до неузнаваемости[10]. Это событие вошло в историю как Бойня на Сэнд-Крик. Нападение солдат Чивингтона разъярило индейские племена. После бойни на Сэнд-Крик северные и южные шайенны, лакота и арапахо объединились в войне против белых американцев. Они нападали на караваны и станции, жгли ранчо, убивая белых и угоняя скот. 14 октября 1865 года правительство США подписало мирный договор с южными шайеннами и южными арапахо. Правительство признало свою вину за Сэнд-Крик и согласилось выплатить компенсацию южным шайеннам, потерявшим там родственников и имущество.

Спустя три года армия США провела очередную операцию против южных шайеннов. 27 ноября 1868 года солдаты полковника Джорджа Кастера атаковали селение Чёрного Котла на реке Уошите. Событие стало известным как Битва при Уошите. Был убит сам Чёрный Котёл, много женщин и детей; кроме того. солдаты застрелили более 850 индейских лошадей. После экспедиции Кастера количество нападений шайеннов на белых американцев значительно увеличилось. Армия США в 1869 году провела ряд карательных операций против южных шайеннов. После битвы на Саммит-Спрингс, в которой был убит Высокий Бизон, военный вождь Воинов-Псов (Людей-Собак), сопротивление южных шайеннов пошло на спад, но в 1874 году они приняли участие в восстании команчей и кайова. Весной 1875 года южные шайенны, уставшие от постоянных войн, начали сдаваться. После этого они более не участвовали в войнах против белых американцев.

Северные шайенны воевали дольше. Они приняли активное участие в Великой войне сиу и сыграли большую роль в сражениях на Роузбад и Литтл-Бигхорн, но сдались весной 1877 года.

Флаг северных шайеннов

Часть северных шайеннов была переселена на юг, на Индейскую Территорию к южным шайеннам. Из-за невыносимых условий группа северных шайеннов во главе с Маленьким Волком и Утренней Звездой покинула резервацию и попыталась добраться до родных земель на севере. Тысячи солдат преследовали голодных, оборванных людей, бредущих по равнинам Канзаса и Небраски, но шайеннам удавалось отбивать все атаки и продолжать свой путь на север. Позднее они разделились на две части. Группа Утренней Звезды была вынуждена сдаться в октябре и отправлена в форт Робинсон, где их морили голодом. А Маленький Волк со своими людьми смог добраться до своих прежних земель, где им разрешили остаться. В 1884 году правительство США образовало резервацию для северных шайеннов на территории Монтаны, где они проживают и поныне.

Во главе племени стоял совет из 44 вождей, который осуществлял руководство жизнью племени. В его состав входили по 4 вождя от каждой из 10 основных групп, а также ещё 4 мирных или верховных вождя. Основные племенные группы шайеннов:

• Омиссис («Едоки»);
• Хеватаниу («Народ Волосатой Верёвки»);
• Оивимана («Паршивые», или «Покрытые Струпьями»);
• Хотамитаниу («Люди-Собаки»);
• Сутаи (изначально отдельное племя сутайо);
• Иссиомитаниу («Люди Холма»);
• Ивистстсинипа («Горелая Аорта», или «Люди Аорты»);
• Вутапиу («Те, Кто Ест с Сиу», или «Шайенны-Сиу»);
• Хофнова («Бедные Люди»);
• Октоунна («Выступающие Челюсти»).

Кроме основных групп существовали и ряд небольших: Мокстахитаниу («Чёрные Люди», или «Люди — Юты»), Моисийю («Люди Кремня», смешанная группа лакота и шайеннов), Ансковинис («Узкие Носы», или «Узкая Переносица»), Накоимана («Медвежьи Люди»), Вокпотсит («Хитрый Белый Народ»), Нотамин («Лицом К Северу», или «Смотрящие На Север»), Тотоимана («Пугливые Люди»), Хониску.

Мужская рубаха шайеннов

Шайеннское женское платье

Военными делами руководили предводители воинских обществ, каждое из которых также имело в своём составе по 4 вождя. Верховные вожди имели равные права, тогда как остальные 40 были скорее советниками, чей авторитет распространялся только на их общины. Тем не менее, их положение вызывало уважение, и люди прислушивались к ним. Нельзя сказать, что верховные вожди обладали неограниченной властью, но благодаря своему положению и человеческим качествам, которые позволили им занять этот пост, к их мнению прислушивались с большим вниманием, чем к мнению советников. Вожди избирались на десятилетний срок, после чего могли быть переизбраны снова. Любой из четверых верховных вождей по истечении 10 лет мог назвать преемника, которым иногда становился его сын. Выбор вождя был делом важным, и ему предшествовали серьёзные обсуждения. Обязательства вождя были достаточно суровы, и многие отклоняли предложение занять этот почётный пост. Если вождь хотя бы раз проявлял себя не с лучшей стороны (например, ссорился с кем-нибудь, даже если ему было нанесено оскорбление), он лишался своего поста.

У Шайеннов было несколько военных обществ, из них четыре — древние.

• «Общество Лис» (Vohkesehetaneo’o); другие названия — «Общество Быстрых Лис», «Солдаты-Лисы».
• «Общество Скребков Из Лосиного Рога» (Hemo’eoxeo’o); другие названия — «Общество Костяной Ложки», «Общество Лосей», «Общество Погремушки Из Копыта», «Общество Изогнутого Копья», «Синие Солдаты».
• «Общество Щита» (Ma’ehoohevaso), или «Общество Красного Щита», «Солдаты-Быки».
• «Общество Тетивы» (Hema’tanoneheo’o).

«Общество Людей-Собак» (Hotametaneo’o), «Общество Бешеных Собак» (Hota’mimassau) и «Общество Воинов-Противоположников» (Hohnohkao’o) возникли позже.

Некоторые общества со временем преобразовались или разделились на несколько групп. Так, «Общество Людей-Собак» в 1837 году преобразовалось в отдельную племенную группу.

В состав этих воинских обществ входило большинство здоровых и честолюбивых мужчин племени — от юнцов до стариков — но не все. Они составляли боевую мощь лагеря и в то же время выполняли функции полицейской силы. Им вменялось в обязанность проводить в жизнь указания и распоряжения вождей. Так как в шайеннском лагере всенародное мнение было господствующим, а воины составляли подавляющее большинство самых отважных и самых влиятельных людей, воинские общества часто советовались с вождями, когда дело доходило до решения важных вопросов, касающихся мира или войны. Бывало, что два-три общества действовали совместно с целью оказать определённое давление для принятия нужного решения, даже если оно шло вразрез с общепринятыми нормами и правилами.

Воинский дух всегда поощрялся. Не было иного способа, чтобы молодой человек смог добыть так много заслуг, иначе как проявив храбрость на поле сражения. Мальчикам и юношам прививалось чувство доблести: разъяснялось, что самое значительное в жизни — это храбрость. Проявление отваги и совершение подвигов открывало молодому воину шайеннов путь к вступлению в воинское общество.