Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Густомесово

В конце XIX века жители решили построить у себя свой храм и образовать самостоятельный приход (до этого слобода входила в состав прихода Успенской церкви с. Яблонной Пустыни). В слободе уже имелась деревянная часовня, однако данных о ее посвящении нет. Храм был возведен в 1897—1906 усердием прихожан и жертвователей, в том числе при помощи московской купчихи Е. С. Ляминой[1]. Елизавета Семеновна Лямина была дочерью С. С. Лепешкина, московского городского головы, и женой Ивана Артемьевича Лямина, владельца одного из крупнейших в России бумагопрядильного и ткацкого производства. Лямины жертвовали большие средства на строительство храмов, больниц, приютов для детей и домов престарелых, поэтому не исключено, что сама Елизавета Семеновна принимала активное участие в строительстве. Среди других жертвователей — Иван Васильевич Ульянов — уроженец Густомесова, московский купец А. И. Ляпин и плесский мещанин Афанасий Федорович Зеленов².

Первый настоятелем по указу епископа Тихона в 1906 г. стал Андрей Смирнов — заштатный священник с. Владычное.

Храм не перестраивался и не закрывался.

Архитектор храма точно нам не известен, полагают, что им мог быть костромской городской архитектор Н. И. Горлицын. Как бы то ни было, автор проекта был осведомлен о господствующих тенденциях в архитектуре того времени.

Храм — центрический и бесстолпный, имеет цилиндрическую форму. За счет средней апсиды и западной стороны, несколько вынесенных вперед, храм вытянут по продольной оси, а выступы боковых фасадов четверика с дугообразными скруглениями в центре придают ему крестообразность. Храм имеет пирамидальную композицию: на восьмигранном световом барабане находится шатер с луковичной чешуйчатой главкой, на четырех углах — луковичные главки на глухих барабанах. Переход от барабана к шатру оформлен кокошниками, расположенными в два ряда, один за другим. Над западным притвором находится двухпролётная звонница псковского типа на прямоугольном в плане постаменте и с завершением в виде небольшого шатра. Между арками звонницы выложен шестиконечный крест. Весь храм окружен единым карнизом, арки звонницы имеют профилированные архивольты. Высота боковых ризалитов, апсид и четверика равна, за счет чего здание выглядит пропорционально сбалансированным.

Достаточно тяжелый массив выдерживает железобетонная конструкция свода из перекрещивающихся арок. Официально на территории Российской империи железобетон был введен в строительство только в 1899 году, а значит храм Успения представляет собой образец архитектуры с использованием новых технологий строительства.

Вопрос стиля памятника очень интересен. Конец XIX века — время коренных изменений в обществе, когда и перед искусством стояли важные вопросы — необходимо было понять, что такое истинный русский национальный стиль в архитектуре, отбросив византийские и западные влияния. Чисто механическая связь между компонентами архитектурного организма — основной метод того времени. Отказавшись от ордера как от определяющего элемента, архитекторы занялись поиском и синтезом новых деталей, которые могли стать той самой образующей частью здания.

Владимир Иванович Даль утверждал, что нужно обратиться к шатровому зодчеству, что именно там есть русская самобытность и рациональность. И хотя сейчас спорят о том, насколько шатер национален, тогда в качестве одного из образцов была избрана шатровая архитектура, а прототипами — храм Василия Блаженного в Кремле и церковь Троицы Живоначальной в Останкине. Особое внимание было уделено именно архитектуре XVI—XVII веков, в том числе ярославскому узорочью. Русский национальный стиль получил широкое распространение как и в России, так и в Европе.

Очевидно, шатер и является определяющим элементом в архитектуре храма Успения — с южной стороны звонница над притвором отчасти закрывает основной барабан, храм сплачивается вокруг центрального объема и стремится вверх. С других сторон видна и крыши, и световой барабан — центральный шатер становится единственной доминантой, другие объемы складываются в самостоятельный ансамбль.

Надпись на западной стене говорит о росписи храма, выполненной мастером из посада Большие Соли Леонидом Константиновичем Исаковым в 1911 г. Сейчас роспись забелена.

Иконостас невысокий, трёхчиновый, имеет два яруса. Синий с посеребренными деталями, ряды икон разграничены декоративными резными фризами, сами иконы разделены золочёными колонками с кубышками в нижней части и капителями, имеющих форму куба. Аналогичны по стилистике и киоты в боковых притворах. Паникадило в русском стиле украшено эмалевыми медальонами с изображением святых. В храме сохранился каменный резной напрестольный крест, предположительно 17 в., перенесённый сюда из деревянной часовни в д. Орлец под Густомесовым.

В интерьере особый интерес представляет конструкция сводов — система перекрещивающихся арок.

• Зонтиков Н. А. «Купола над Волгой. Из истории храмов и приходов Волгореченского благочиния Костромской Епархии» — М. : Абрис, 2018. — 655 с.
• Лисовский В. Г. «Национальный стиль» в архитектуре России / В. Г. Лисовский. — М: Совпадение, 2000. — 415 с. ил.
• Кириченко Е. И. "Русский стиль : Поиски выражения нац. самобытности. Народность и национальность. Традиции древнерус. и нар. искусства в рус. искусстве XVIII-нач. XX в".- М. : Галарт : АСТ, Б. г., 1997. - 430,[1] с. : ил., цв. ил.;
• «Памятники архитектуры Костромской области», выпуск 2, стр.181-183.