Харре, Ром

Харре родился в Новой Зеландии, в Апити, северном Манавату, однако имел британское подданство.[6]

В 1948 году окончил бакалавриат по профилю естественных наук в Оклендском университете, Новая Зеландия, а затем в том же университете защитил магистерскую работу по философии (1952).

После окончания университета Ром Харре преподавал математику в Королевском колледже Окленда (1948—1953), а затем в Университете Пенджаба в Пакистане (1953—1954). После этого он вернулся к обучению в университете, на этот раз в Университетском колледже Оксфордского университета, где окончил бакалавриат по философии (1956) под научным руководством Джона Лэнгшо Остина, британского философа языка. С 1957 по 1959 год читал лекции в Лестерском университете.

В возрасте 34 лет он вернулся в Оксфорд для того, чтобы стать учеником Фридриха Вайсманна, известного физика и математика, одного из представителей Венского кружка. Там Ром Харре увлёкся социальной психологией и внёс существенный вклад в свершение так называемого «дискурсивного поворота».

Ром Харре являлся профессором Джорджтаунского университета и директором Центра философии естественных и социальных наук Лондонской школы экономики.

Спектр научных интересов Рома Харре крайне обширен. Он написал большое количество публикаций, относящихся к следующим областям знания: философия математики, философия науки, онтология, психология, социальная психология, социология и философия. Он оказал достаточно сильное влияние на философское движение критического реализма, опубликовав Силы причинности в 1975, и в том же году книгу «Реалистская теория науки» в соавторстве с Роем Бхаскаром, британским социологом, представителем реалистского направления. Харре был научным координатором докторской диссертации Роя Бхаскара, что повлияло на его тесное увлечением критическим реализмом.

Ром Харре вплотную занимался философией и методологией науки, оспаривая классическое понимание научного прогресса. Так, по его мнению, прогресс происходит не в процессе смены парадигм, как доказывал Кун, а в процессе глубокого познания мира. Особенно он подчеркивает важность создания таких научных инструментов, которые могут эмпирически подтверждать научные теории, поэтому стоит скорее опираться на создание новых материальных вещей, чем абстрактных идей и знаний, которые слишком часто подвергаются пересмотру и модифицируются.

Кроме того, он занимается историей и эпистемологией психиатрии, социальной психологией.

Харре считает, что «внутреннее Я» человек обусловливается культурным и социальным контекстом — в некоторых культурах (например, не западных) оно отсутствует вообще. Это Я является продуктом коммуникации в рамках социального взаимодействия, а посему ограничено историческими хронологическими рамками: так, по его мнению, «внутреннее Я» характерно для западной культуры последних столетий, где культивируется внутренний мир личности и стремление к рефлексии.[7] Основываясь на такой системе взглядов, Харре внёс существенный вклад в так называемый «дискурсивный поворот» и дискурсивную психологию, считаясь одним из первых её теоретиков.

Так, Харре постулирует важность изучения обыденного языка или подобных знаковых систем (в том числе, невербальных), поскольку именно в нём одновременно репрезентируются и конструируются психические феномены. Кроме того, опираясь на язык, он разводит «социальные» и «не социальные» объекты. Социальные объекты требуют для понимания их смысла определённого социального контекста (к примеру, «вино для причастия»), в то время как не социальные объекты понимаются в отрыве от него (вода). В первом случае, фраза встроена в христианский нарратив, что обнаруживает её социальность. Итак, объект становится социальным благодаря укоренению в нарративе, подобные знаки автоматически отсылают слушателя к определённой социальной системе. Такой подход позволяет подойти к глубокому пониманию вклада социума в развитие личности человека, определять установки личности на основе таких форм дискурса как клише и используемые метафоры.

• Почётный доктор, Университет Мэссе, 2012[9]
• Почётный доктор, Орхусский университет, Дания (1998)[10]
• Премия Американской Психологической Ассоциации, Теоретическая и философская психология (2010)[11]

• Harré, H. Rom with F.M. Moghaddam. Psychology for the Third Millenium. London and Los Angeles: Sage, 2012.
• Harré, H. Rom with P.Q. Pfordresser and S-L Tan. Introduction to the Psychology of Music. London: Psychology Press, 2010.
• Harré, H. Rom, Ed. L. van Langenhove. People and Societies. London: Routledge, 2010.
• Harré, H. Rom. Social being: a theory for social psychology. : Blackwell, Oxford (Spanish translation), 1979.
• Harré R. & Moghaddam F.M. The Self and Others. Westport, CT: Praeger, 2003.
• Harré, H. Rom, & Madden, E.H.. Causal powers. Oxford, GB: Blackwell, 1975.
• Harré, H. Rom, & Secord, P.F.. The explanation of social behaviour. Oxford, GB: Blackwell, 1973.
• Харре Р. Теория позиционирования // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». 2007. № 9.

• Харре / В. Н. Садовский // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Бусыгина Н. П. «Дискурсивный поворот» в психологических исследованиях сознания // Консультативная психология и психотерапия, 2010, 1, с. 55-82
• Романова Л. А. Теория социального конструирования и композитные перформативы // Вестник ВолГУ. Серия 2: Языкознание. 2009. № 2.
• Турушева Ю. Б. Особенности нарративного подхода как метода изучения идентичности // Психологические исследования. 2014. Т. 7, № 33. С. 6.
• Belli, S., Aceros, J., & Harré, R. (2015). «It’s all discursive!» Crossing boundaries and crossing words with Rom Harré. Universitas Psychologica, 14(2), 755—768. http://dx.doi.org.10.11144/Javeriana.upsy14-2.iadc (недоступная+ссылка)

• Личная страница в Facebook