Хара-Даван, Эренджен

Родился в Малодербетовском улусе Астраханской губернии. Отец Эренджена, подданный нойона Тундутова, носил имя Дава; за смуглость кожи он был прозван «Хара» («чёрный»). Таким образом появилась фамилия Хара-Даван.

В 1892—1896 Эренджен обучался в улусной школе, затем — в Астраханской гимназии. Летом 1904 года вместе с гимназистом Санджи Баяновым встретился в Сарепте возле Царицына с профессором Гельсингфорского университета Густавом Рамстедтом, который записал с их помощью несколько калмыцких национальных мелодий. После встречи с финским учёным Эренджен Харан-Дава стал собирать калмыцкий фольклор. Собранный материал он впоследствии передал учёному-монголоведу Андрею Рудневу в 1906 году, когда приехал в Санкт-Петербург поступать в Медицинскую Академию. В 1908 году Эренджен Хара-Даван стал вольным слушателем Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге. В годы учёбы Эренжен Харан-Давван включается в дело национального возрождения калмыков. Один из его друзей по академии Бадма Уланов стал одним из основателей национальной организации «Хальмг тангчин туг» — секции Всероссийского союза учителей. Получив диплом врача в Казанском Университете, Хара-Даван возвратился в 1911 году в Калмыкию, где стал работать врачом в Малодербетском улусе[3].

Во время Февральской революции Эренжен включился в политическую деятельность, в работу новых органов управления, выступая с идеей автономии Калмыкии. Временное правительство идею не поддержало, и Хара-Даван стал сторонником советской власти. Совет депутатов Мало-Дербетовского улуса делегировал его вместе с А. Чапчаевым, О. Босхомджиевым на съезд «трудового калмыцкого народа Прикаспийского края». Весной 1918 года Хара-Даван возглавил Калмыцкую секцию исполкома Астраханского губернского совета. В мае 1918 года в Яшкуле состоялся объединённый русско-калмыцкий съезд под председательством Эренджена Хара-Давана, где он выступил против экспроприации скота у зажиточных калмыков и обобществления земли. Оставил пост председателя Калмыцкой секции, когда Губисполком (как ранее и Временное правительство) не предоставил автономии Калмыкии. Так он оказался в оппозиции советской власти и вместе с разгромленной белой армией в середине марта 1920 года эмигрировал из России. В апреле 1920 года вместе с супругой Сарой прибыл в Югославию, где остановился в восточной части Сербии. Первое время получал пособие от югославского государственного Комитета по устройству русских беженцев. 15 ноября 1920 года получил свидетельство о высшем медицинском образовании и стал заниматься врачебной деятельностью в городе Битола (Македония), где он пробыл некоторое время, после чего перебрался в населённый пункт Андриевиц (Черногория). В середине 1923 года работал в селе Куштиль, около города Вршац, область Банат. В конце 1923 года был принят в члены Врачебной коллегии Сербии, Воеводины и Срема. До середины марта 1926 года проживал в Хайдучице, затем перебрался в Черногорию.

В 1929 году он перебирался в Белград. Здесь на земельном участке, пожертвованным сербским помещиком Ячимовичем, с его участием был построен калмыцкий хурул, который стал первым в Центральной Европе буддийский храм. Эренджен Харан-Дава был секретарём духовно-попечительного совета хурула. Священные изображения для него из Тибета, Монголии и Индии прислал Н. К. Рерих; японские буддисты передали в дар бронзовую статую Будды. Эренджен Хара-Даван занял должность секретаря в духовно-попечительском совете храма.

С 12 июля по 4 августа 1930 года работал вспомогательным врачом в Институте доктора Илича-Раковацкого. Осенью 1930 года был принят на должность врача в Морское училище младших офицеров в Шибенике. Предполагается, что для поступления на государственную должность Эренджен Хара-Даван сменил российское гражданство на югославское[4]. с 1933 года работал врачом в населённом пункте Дженовичи около Котороского залива.

В середине 1940 года поселился в Белграде. В те годы он вместе со многими другими калмыками и русскими казаками-эмигрантами планировал переселиться в степи Мексики и Техаса. Этим планам не суждено было сбыться. Эренжен Хара-Даван умер в Белграде в 1942 году и был похоронен на Новом кладбище (участок 121, место 388).

В Европе Эренжден Хара-Даван примыкает к евразийскому движению; он стал заниматься изучением влияния монгольского завоевания на русскую историю. В 1929 году в Белграде вышел главный труд жизни Эренджена Хара-Давана «Чингисхан как полководец и его наследие», который был издан на собственные средства автора и посвящён 700-летию смерти великого завоевателя.

В Европе Хара-Даван участвует в работе Калмыцкой комиссии культурных работников в Праге, в издании калмыцких журналов «Хонхо», «Улан Залата», «Ойрат», «Ковыльные волны».

8 января 1928 года Эренджен Хара-Даван выступил в Белградском университете с лекцией на тему «Чингис-хан и нашествие монголов в Европу». На основе расширенного материала этой лекции он в 1929 году в Белграде издал сочинение «Чингисхан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII—XIV вв.».

• Хара-Даван Э. Русь монгольская: Чингис-хан и монголосфера. — М.: "Аграф", 2002. — С. 320. — ISBN 5-7784-0195-7.
• Алексеева П. Э. Эренджен Хара-Даван и его наследие: сборник статей и материалов. — Элиста: Издательский Дом Герел, 2012. — С. 350. — ISBN 978-5-7539-0728-8.
• Вахитов Р.Р. Эренжен-Хара Даван: азийский евразиец THE ERGO JOURNAL Русская философия и культура

• Эренджен Хара-Даван. Чингис-хан как полководец и его наследие на сайте «Руниверс» (DjVu) (GIF)
• Эренджен Хара-Даван. Чингисхан как полководец и его наследие.