Убыр

По данным энциклопедии "Мифы народов мира" (М., 1972), "Убыр заменяет колдуну душу и управляет им при жизни. По ночам убыр иногда покидает тело колдуна, обычно через дыру, которую тот имеет под мышкой. Тогда убыр принимает образ огненного шара, огненного колеса, собаки, кошки, свиньи, а иногда - человека. Согласно поверьям, убыр ворует детёнышей домашнего скота, сосет молоко у коров и кобылиц, отчего те болеют, пьёт кровь у скота, насылает болезни на людей. Если ранить ночью убыра, наутро в том же месте рана обнаружится у колдуна. После смерти колдуна убыр живёт в его могиле, выходя по ночам наружу через отверстие в ней (по поверьям татар-мишарей - бродит по земле), и продолжает приносить вред. К примеру, проглатывая облака, он вызывает засуху."[1]

В научной литературе впервые описаны татарским писателем и этнографом Каюмом Насыри в книге "Поверья и приметы казанских татар"[2] (СПб, 1880): "Убыр, у малороссов упырь, у чуваш вобур (в действительности вампир, животное кровожадное, водящееся в Южной Америке), по понятиям татар, есть такого рода баснословное существо, которое, хотя иногда и действует отдельно и самостоятельно, но всегдашнее обиталище имеет в одном каком-либо человеке, который потому и называется убырлыкши (“вампир-человек”)."

В сказках встречаются персонажи башк. убыр әбей или же тат. убыр әби — старушка убыр (другое имя — мәскәй әбей); башк. убыр ҡарсыҡ — питающийся кровью и спинным мозгом людей и животных;башк. убырлы ҡарсыҡ — Баба-яга (Балаларҙың шауын тыңлап йөрөгән убырлы ҡарсыҡты мөгөҙлө ҡарсыҡ тиҙәр. — Бабу-ягу, которая подслушивает, где шумят дети, называют рогатой старухой); башк. убыр ҡатын — женщина-вампир; башк. убыр ҡәйнә (Килене ташлаған икмәкте убыр ҡәйнә йота ла ҡуя икән (ЙФ). — Говорят, хлеб, который кидает невестка, вампир мгновенно глотает).

По верованиям, «убырҙың арты булмай, алды ғына була» — у упыря не бывает спины, а только перед; «убыр кешегә эт, бесәй, сусҡа, утлы йомғаҡ, шар, тәгәрмәс, күбә, әҙәм булып күренә, ти» — упырь человеку может показаться в виде собаки, кошки, свиньи, огненного шара, колеса, снопа, человека.

В башкирском языке есть несколько именований заболеваний башк. убыр сарпыуы от соприкосновения с убыром. «Һейҙек тотмауҙы убыр сарпыуынан, тиҙәр» (БИТК). — Говорят, недержание мочи — это болезнь от воздействия духа Убыр. Убыр күңеле (төшөү) — заболеть от воздействия Убыр. «Убыр күңеле төшкән баланың күлдәген һыуҙа сайҡап кейҙерәң». — Рубашку ребенка, заболевшего от воздействия упыря, прежде чем надеть, надо сполоснуть в реке.

Убыр ауыры — тяжесть, болезненное состояние; дословно «тяжесть Убыра».

Блуждающие огоньки называются башк. убыр уты, буквально «огонь вампира». «Убыр уты күрһәләр, уҡыналар: „Кит, юғал, мәлғүн!“, — тип төймәләрен, иҙеүҙәрен ысҡындыралар» (Ғ. Ҡаҙаҡҡолов). — Когда видят блуждающий огонек, со словами «Уходи, исчезни, проклятый!» быстро расстегивают пуговицы, воротник. «Убыр уты ҡағылһа, тоҙ өшкөртәләр ҙә, шуны семтеп ҡояш байышына һибеп, ишекте бикләп яталар». — При болезнях от нечистой силы перед сном щепотку заговоренной соли бросают в сторону запада и ложатся спать, надежно заперев дверь.

Татарские и общетюркские мифы использованы в романе "Убыр" современного писателя Шамиля Идиатуллина.

• Хисамитдинова Ф. Г. Мифологический словарь башкирского языка. — М.: Наука, 2010. — 452 с. — I5ВN 978-5-02-037580-2, мягк., тир. 1000 экз. с. 341—343
• Убыр // Татарская энциклопедия / Гл. ред. А. М. Мазгаров. — Казань : Институт Татарской Энциклопедии, 2014. — Т. 6: У—Я. — С. 5. — 720 с. — ISBN 978-5-902375-11-1.