Тушоли

Джон Гульд Семья удодов (1837)

• Деревянная, либо серебряная поясная скульптура женщины со слезой на щеке. Также, во время обряда поклонения, жрец использовал посох с белым флагом и колокольчиками[2][3].
• Медная полумаска, служившая лицом идола Тушоли. Найдена Е.М Шиллингом в святилище села Кок.
• Удод — как символ Богини[1][3].

В её честь устраивались самые крупные и весёлые праздники. В ингушском календаре месяц апрель назывался в её честь — Тушоли. Богиня являлась также объектом поклонения бездетных женщин. Ингушетия отмечала праздник весны «Тушоли» в дни возвращения из тёплых стран птицы — удода (инг. «тушол-котам»), считавшейся спутницей богини Тушоли и почитаемой священной птицей[2][3].

Профессор Миллер упоминает о каменном здании Тушоли, находящемся в местности аула Махде Мецхальского общества. Оно имеет всего в длину 11 и в ширину 6 шагов. Самым священным местом считается угол на восточной стороне; сюда кладут нули, ставят восковые свечи, сосуды с пивом и т. п. Каждое общество, прибавляет Миллер, по-видимому, имело свой особый Тушоли. [Конечно, тут разумеется здания, а бог Тушоли. которому они посвящены, был один. После поклонения Тушоли местные жители ходили на гору Делите (Дели — «Бог», те — «верх»), на которой было несколько священных мест, а самое священное наверху, с железными крестами. Но что такое Тушоли — ни профессор Миллер, ни другие писатели не выяснили. Как я узнал от стариков, Тушоли — это святой или божество, признаваемое всеми ингушами и чеченцами без исключения; это один из главных ццу, имя которого упоминается и в клятвах, и во всех молитвах, даже если ингуши молились у другого святилища. По его имени называется даже месяц Тушоли-бут (апрель). В последнее воскресенье этого месяца, называемое Тушоли-кириде (воскресным Тушоли), ежегодно совершается в описанном святилище особое религиозное празднество в честь него. Тушоли особенно почитается женщинами. Они называют его Даьла йоI, что в буквальном переводе значит: «Божья дочь Тушоли». Горные ингуши восточной половины (галгаевцы, хамхинцы, цоринцы и акинцы) имели одно общее место для поклонения Тушоли возле селения Карт Хамхинского общества; а жители западных обществ (Мецхальского и Джераховского), а также и плоскостные ингуши сходились к святилищу между селениями Оби и Ляжги. Газбык говорит, что в святилище Тушоли Мецхальского общества прежде находилось несколько шестов с колокольчиками, посвященных цӏу, а также голубь и образ (фигура) женщины со слезами на глазах; то и другое сделано из жести (бронзы?). У этого цӏу женщины вымаливали сыновей.

Жрец (цӏайнсаг) просит за них, обратившись к цӏу с молитвою. 16 человек смотрели свет в цӏу, который посылается святым и проходит от одного святилища к другому. Видевший свет, снимая шапку, говорил: «Дай Бог ему в жертву быка!»

С тем, кто не почитает Тушоли, бывает дурно, непременно приключается несчастие, так как это — дух (тарам) Божий, указанный одарёнными стариками-ясновидцами. У галгайцев Тушоли был ещё в большем почёте, чем у мецхальцев. Для него выстроен отличный эльгыц, при котором находится постоянный жрец — цӏайнсаг. Приходящие на поклонение жертвуют деньги, которые идут на ремонт дороги, ведущей к Тушоли, и на угощение пришлых гостей, считающихся на попечении у жреца.

Вот что писал по этому поводу Б. К Далгат со слов жреца Ганыжа[3]:

«В эльгыце находится отлитый из серебра идол женского пола, величиною с новорожденного ребёнка; это — изображение Тушоли. Под глазами у идола слёзы; народ говорит, что её изнасиловал Хьагӏар-ерда (покровитель пещер), вследствие чего она заплакала. К скале возле селения Берхай неизвестно кем вбиты железные крючки, висящие на гвоздях, на высоте трёх сажен от земли. У идола руки опущены вниз; сам он в стоячем положении, женские груди и отверстие свидетельствуют о том, что этот святой — женского пола, почему и становится понятным преимущественное почитание его женщинами. Величиною серебряный идол будет, говорит Ганыж, видевший его собственными глазами, с новорожденное дитя; толщина его тела — два обхвата распущенных пальцев. В последнее время жрец прячет идола у себя дома и приносит его в святилище в день празднества, дабы враги прежней веры, мусульмане, не похитили его и не осквернили».

Слова жреца Газбыка. Записал Б.К Далгат[3]:

«В святилище Тушоли Мецхальского общества прежде находилось несколько шестов с колокольчиками, посвящённых ццу, а также голубь и образ (фигура) женщины со слезами на глазах; то и другое сделано из жести (бронзы?)».

На поклонение идолу ходили больше всего женщины и дети; они резали жертвенных животных, готовили пиво, араку, лепёшки. Жрец получал по две печёнки от баранов, сердце, треть хлеба и по одному ковшу араки. Женщины называли этого святого «золотым ццу» и говорили[3]:

Худое мы будем откармливать для себя, а откормивши будем резать тебе (в жертву). Божье лицо, Тушоли, дай нам благодать свою. Мы, почитая твой срок, день, являемся к тебе; дай нам благополучие, чтобы мы могли постоянно приходить к тебе. Сделай так, чтобы неродившие родили детей, а родившихся оставь в живых. Пошли нам обильный урожай, пошли дождь масляный и солнце лекарственное (то есть исцеляющее) и т. д.

Словом, Тушоли является преимущественно богом деторождения или всякого приплода вообще. В лице этого бога, у которого имеется изображение в виде идола, мы встречаемся у ингушей с высшей формой языческого божества, так как идолы, настоящие идолы, а не фетиши, появляются у разных народов лишь на высшей ступени развития народной мифологии⁴⁹. Здесь мы имеем антропоморфизацию божества, проявившуюся сверх того в искусстве. Подобные идолы мужского и женского пола, но несравненно меньших размеров, были найдены и в Аргунском округе[3][4].

• После принятия ислама, бездетные женщины продолжали приходить в храм богини[5]
• В 1985 году в честь богини Тушоли назван один из венцов Венеры (Tusholi Corona).[6]

[7].

• Тушоли // Мифологический словарь. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
• Тушоли // Мифы народов мира. / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 2. — 719 с.
• Захаров А. А. Ингушская богиня Тушели. // Известия Ингушского научно-исследовательского института. — Т. 4. — Вып. 2. — Орджоникидзе, 1934.
• Шиллинг Е. Культ Тушоли у ингушей, Ингуши и чеченцы. // Религиозные верования народов СССР. — Т. 2. — М.—Л., 1931. — С. 32—34.
• Цароева М. Богиня-мать Тушоли. // Старые религиозные верования ингушей. — Париж, 2010.
• Цароева М. Пантеон ингушей. — Триумф, Москва 2016
• Б.К Далгат «Первобытная религия ингушей и чеченцев», Наука. Москва 2004
• «Сказки и легенды ингушей и чеченцев». А. О. Мальсагов. 1983
• Ч.Ахриев «Ингушские праздники» // «Сборник сведений о кавказских горцах», Тифлис, 1871

• Статья о богине Тушоли на сайте «Mythology»
• Репортаж телеканала «Культура» о празднике весны «Тушоли» в Ингушетии