Тихомиров, Павел Васильевич

Родился 15 января 1868 года в семье священника.

Окончил Тульское духовное училище (1882) и Тульскую духовную семинарию (1888) и в 1889 году продолжил обучение в Московской духовной академии (МДА), курс богословия в которой завершил в 1893 году со степенью магистра богословия за работу «Пророк Малахия»[1]. В 1894—1895 гг. состоял при академии профессорским стипендиатом и слушал лекции по естественным наукам в Московском университете.

В конце января 1894 года был назначен преподавателем греческого языка в Витебскую духовную семинарию. С мая 1895 года исправлял должность доцента по кафедре еврейского языка и библейской археологии Московской духовной академии; в декабре 1897 года перешёл на кафедру истории философии. После защиты в октябре 1903 года магистерской диссертации был утверждён в ноябре доцентом, а в декабре — экстраординарным профессором по кафедре истории философии.

В 1903—1904 годах находился в научной командировке в Германии, регулярно посещая лекции и семинары по философии в университетах Берлина, Галле и Лейпцига.

С октября 1905 по сентябрь 1906 года был приват-доцентом по кафедре философии историко-филологического факультета Императорского Московского университета (история философии религии с половины XVII в.).

С декабря 1906 он занимал должность экстраординарного профессора Нежинского историко-филологического института князя Безбородко и, одновременно, в 1907—1917 годах был приват-доцентом кафедры философии университета Св. Владимира. По совместительству он также читал лекции по логике и философии на вечерних женских курсах профессора Перетца и госпожи Жикулиной (Киев), и по философии — в Киевском коммерческом институте. Был председателем педсовета Нежинской женской гимназии Кушакевич.

В 1913 году Тихомиров участвовал в богословской экспертизе по Делу Бейлиса со стороны защиты[2]; вместе в ним в состав комиссии входили гебраисты И. Г. Троицкий и П. К. Коковцов, а также московский казённый раввин Яков Мазе, доказавшие абсурдность обвинения евреев в употреблении крови для ритуальных целей[3].

С 1920 по 1922 год был деканом факультета социального воспитания Одесского института народного образования.

В последние годы был профессором Ленинградского университета.

С 1896 года П. В. Тихомиров был членом Московского психологического общества.

Умер в 1937 году. Похоронен на Смоленском православном кладбище.

Был женат на дочери профессора МДА В. А. Соколова, Любови Васильевне (1878 — после 1838). Она окончила Московское училище ордена Св. Екатерины («с шифром» в 1896 г.) и Высшие женские курсы Герье (физико-математический факультет в 1908 г.). Служила преподавателем в гимназиях, лаборанткой в бактериологической лаборатории, а после 1918 г. — научным сотрудником Румянцевского музея, архивариусом Центрального архива Октябрьской революции.

Разлад в семье Тихомировых послужил поводом для скандала в МДА, которому посвящены более 100 страниц дела, хранящегося в архиве Синода[4]. В результате и ухаживавший за Любовью Тихомировой профессор В. Н. Мышцын и П. В. Тихомиров покинули академию. И не только. Важнейшей причиной отставки из МДА В. О. Ключевского было то, что он выступил на стороне Тихомирова.

П. В. Тихомировым было написано около ста работ по разной проблематике. В их числе:

• Несколько критических замечаний на книгу г. Чичерина. «Основания логики и метафизики»: Рец.. — [Сергиев Посад.1894].
• Опыты обоснования теизма в новейшей английской философской литературе. — W.
• Knoght. Aspects of Theism. London, 1893. Pp X +220, 2). W. Davidson. Theism as Grounded in Human, historically and critically handled. London, 1893.
• История философии, как процесс постепенной выработки научно-обоснованного и истинного мировоззрения / Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1899. — 37 с.
• Новости западной философской литературы: Логика и теория знания. — Сергиев Посад, 1896.
• К вопросу о политических, национальных и религиозных задачах. — Сергиев Посад, [1897].
• Художественное творчество и религиозное познание. — Сергиев Посад, 1897.
• Реализм Спенсера : (Критич. этюд)., [1900].
• Имманентная критика рационального богословия. — Харьков, 1899.
• Православная догматика и религиозно-философское умозрение. — Харьков, 1899.
• Математический проект реформы социологии на началах философского идеализма.
• Вечный мир в философском проекте Канта. — [Сергиев Посад], 1899.
• Типы гносеологических учений. — [Сергиев Посад], 1900.
• Книга П. А. Некрасова: "Философия и логика науки о массовых проявлениях человеческой деятельности (пересмотр оснований социальной физики Кетле). // Математический сборник. Т. 23. 1902: [Рец.]. — Сергиев Посад, 1903.
• Пророк Малахия. — Свято-Троиц. Сергиева лавра, 1903.
• Магистерский коллоквиум П.В. Тихомирова и его речь: Иудейство в 5 веке до Р. Хр. : Пред защитой дис.: "Пророк Малахия" [1903 г. с. XIX + 596] Отт. из "Богослов. вестн." за 1903 г., № 9.
• Академическая свобода и развитие философии в Германии. — [Сергиев Посад], 1905.
• О духовных академиях. — [Москва, 1905].
• Философия в духовной семинарии. — [Москва, 1905].
• Каноническое достоинство реформы Петра Великого по церковному управлению. — [Сергиев Посад], 1904.
• Curriculum vitae и список литературных трудов П. В. Тихомирова. — М., [1906].
• Научные задачи и методы истории философии. — Сергиев Посад, 1907. (Вступ. лекция, прочит. в Ист.-филол. ин-те кн. Безбородко в Нежине 26 января 1907 г.)
• Куно Фишер. — Киев, [1907].
• Очерки по гносеологии: Из лекций, чит. в Моск. ун-те в течение осен. семестра 1906 г. — [Сергиев Посад], 1908.
• Русские ученые о еврейском вероучении: Заключения проф. П. К. Коковцова, П. В. Тихомирова и И. Г. Троицкого на процессе Бейлиса. — СПб., 1914.

• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К, 2006. — С. 238—239. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0318—4.
• Голубцов С. А. Профессура МДА в нач. ХХ в. — М., 1999. — С. 30—31.
• Выпускники Тульской духовной семинарии П. В. Тихомиров и С. С. Глаголев в зарубежных научных командировках (конец XIX — начало XX вв.) / Руслан Лесаев // Тульский альманах. — 2014. — № 3.